ma). Diese Kuchen werden aus Teig, mit 

 Butter und Zucker vermischt, hergestellt und 

 mit bunt bemalten Ornamenten, symbolischen 

 Figuren, versehen und den Göttern geweiht. 

 Unter dem Opferkuchen stehen rechts und 

 links zwei rote Gefäße mit Ambrosia (sanskr. 

 amrta, übet, bdud-rtsi). AufTaf.2, 4, 5 und 

 Abb. 33 sehen wir das den Schreckensgöttern 

 geweihte blutige Opfer: In Schädelschalen 

 gefülltes Blut (rot) und Fett (grünlich) der 

 besiegten Feinde; ferner Herz, Augen, Nase, 

 Ohren und Zunge derselben. AufTaf.2 be- 

 merken wir links von Ekajatä ein Schnecken- 

 gehäuse (sanskr. sahkha, tibet. dun), gefüllt 

 mit Lebenselixier; rechts ein Spiegel und zwei 

 Schellen, das Opfer für Auge und Ohr der 

 Gottheiten. Das vollständige „Opfer der fünf 

 Sinne" schließt noch Weihrauch (den süßen 

 Wohlgeruch), Opferkuchen (Wohlgeschmack) 



und einen dreieckigen Rahmen, tibet. reg-hya 

 (Waddell, S. 297), „das zu Befühlende" ge- 

 nannt, ein. 



Die Quelle, welche schräg rechts über 

 Simhavaktra auf Taf. 2 dargestellt ist, soll 

 jedenfalls Bezug haben auf die Quelle, welche 

 bei P.s Geburt in der Mitte des Sees Dhana- 

 kosa entstand, ah Amitäbha, der geistige Vater 

 des Heiligen, einen goldenen Strahl aus dem 

 Mandala auf seiner Zunge aussandte, welcher 

 jene Stelle traf. Die Quelle hatte drei Quell- 

 borne und türkisfarbenes Wasser (Grün- 

 wedel 10, S.114). 



Die weißen Berge mit Wolken (Taf. 2), 

 auf denen zwei Löwen dahinschreiten, be- 

 ziehen sich auf die Begegnung des P. mit 

 den Löwen am gYa-ri vor der Besiegung des 

 T'an-lha in Tibet. (Vgl. S. 13.) 



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