bha-lai lam-yig" nennt den Namen 

 (Bl. 12 a, 3), ebenso erwähnt desselben 

 Verfassers „Edelsteinmine des Tära- 

 nätha" (S. 71) einen großen Zauberer 

 namens Bhadrapada, der unter dem Na- 

 men Guhya berühmt war. Ob er mit 

 dem oben Genannten gleichzusetzen ist, 

 weiß ich nicht. Dieser Heilige erscheint 

 wie auch die zwei vorher Genannten sowie 

 die folgenden vier auf Abb. 2 als tanzender 

 Gott in Umarmung mit seiner Sakti, 

 worauf wir später noch zu sprechen 

 kommen. 

 4. Manjusn. (Taf. 3, Nr. 30 und Abb. 37.) 

 Auch er ist einer der Übersetzer. Als 



Weisen um Rat fragen läßt, als des 

 ersteren Zauberkreis die unerwünschte 

 Wirkung hat, die Dämonen zu reizen, 

 die „drei Arten des Unglücks" (tibet. 



Abb. 37. 



Der indische Gelelirte und Heilige Manjusri, tibet. 



Man-dzu-sri, als Tantragott mit seiner Sakti tanzend. 



S. Taf. 3, Nr. 30. 



dBal ManjusrTvarma wird er im rNam- 

 t'ar (BI. 91a) kurz erwähnt. Die Silbe 

 „dBal" kommt in Verbindung mit den 

 Namen verschiedener Bongottheiten vor; 

 es kann aber auch irrtümlich für dPal 

 (sanskr. sri = hehr) gesetzt sein, was 

 bei der auch im übrigen sehr fehlerhaften 

 Orthographie der Handschrift sehr wohl 

 möglich wäre. 

 5. Prabhähastin (Taf. 3, Nr. 31 und Abb. 38) 

 mit dem Titel (im rNam-t'ar) mK'an-po, 

 sanskr. upädhyäya, der Lehrer, Magister. 

 Von ihm erzählt der Bericht (Bl. 42), 

 wie P. durch zwei Abgesandte jenen 



Abb. 38. 

 Der indische Gelehrte und Heilige Prabhähastin als 

 Tantragott mit seiner Sakti tanzend. S. Taf. 3, Nr. 31. 



bar-gcod rnam-pa gsum), nämlich Dürre 

 mit Hungersnot, Krankheit und Vieh- 

 seuche über das Land zu bringen. Pra- 

 bhähastin verschafft ihnen das Mandala 

 (Zauberkreis) des rDo-rje p'ur-pa, worauf 

 bei dessen Eröffnung sich sofort Regen, 

 zauberhaft schnellesWachstum und Reifen 

 der Feldfrüchte, Überfluß sowie Gesun- 

 dung der Kranken, Glück und Wohlfahrt 

 einstellen. 



Im zehnten Kapitel (Bl. 24b) wird er- 

 zählt, wie P. sich zu sLob-dpon c'en po 

 bram-ze Pra-cen-ha-ti rtsal (zweifellos 

 ist hier auch der oben Genannte gemeint) 

 begibt, um von ihm sich in den Orden 

 aufnehmen zu lassen. Dieser Heilige 

 weist aber P. an den Tathägata Kun- 

 dga (Änanda) in der Asura-Höhle, wo 

 P. den Gesuchten mit 100000 Bhiksus 

 (Mönchen) antrifft, wunderbare Traum- 

 erscheinungen hat und in den Orden 

 aufgenommen wird. Die Erdgöttin (sai 

 Iha-mo) reicht P. das rote Ordenskleid 

 (gos hur-mrig p'ul). Die Buddhas der 

 zehn Weltgegenden kommen in den 

 Himmel vor ihn und weihen ihn (rab- 

 gnas mdzad-do), und er nimmt den Namen 



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