sA^ufcs" genannt (Taf. 3, Nr. 3 und Abb. 46), 

 ist dargestellt auf einem thronartigen 

 Polster mit Lehne sitzend, die Linke 



Abb. 46. 

 Sans-rgyas ye-ses', Schüler des P. S. Taf. 3, Nr. 3. 



hält die Schädelschale, die Rechte stößt 

 den Zauberdolch (p'ur-pa) in den Felsen 

 (brag-la p'ur-pa Mab). 



Abb. 47. 

 rGyal-ba mc'og dbyans, Schüler des P. S. Taf. 3, Nr. 4. 



4. rGyal-ba mc'og-dbyahs (Taf. 3, Nr.4 und 

 Abb. 47). Er stammte aus Nan-lam und 

 hatte die Zauberkraft des Gottes Haya- 

 griva (tibet rTa-mgrin) erlangt, in den 

 er sich verwandeln konnte. Der grüne 

 Pferdekopf jenes Gottes ist auf dem 

 Bilde auf dem eigenen Kopfe des Zau- 

 berers zu sehen. Durch Wiehern schreckte 



und überwand er seine Feinde. Er ist 

 auch einer der Liedersänger in Laufers 

 „Roman" (S. 130). 



Äsj^s'uwjr^l 



Abb. 48. 

 Der König K'ri-srori Ideu-btsan, hier als Schüler des 

 P., bezeichn. als Ts'aiis-pa Ihai-me-tog. S. Taf. 3, Nr. 5. 



5. Ts'ans-pa Ihai-me-tog (Brahma-Götter- 

 blume). (Taf. 3, Nr. 5 und Abb. 48.) 

 Der unter diesem Namen hier einge- 

 führte „Schüler" ist kein geringerer als 

 der König K'ri-sroh Ideu-btsan, der den 

 Guru (P.) nach Tibet berief. Er ist hin- 

 reichend deutlich gekennzeichnet durch 

 den weißen Turban (anstatt der Lama- 

 mütze) und die Attribute: Die Hände 

 halten im Schöße ein Rad, Lotosblumen 

 ranken sich an beiden Schultern in die 

 Höhe, von denen die zur Linken ein 

 Buch trägt, während aus der zur Rechten 

 ein Schwertgriff aufragt (die Attribute 

 des Bodhisattva Manjusri). Über dem 

 orangefarbenen Rock trägt der König ein 

 graublaues Obergewand. Ersitzt mit unter- 

 geschlagenen Beinen auf einem Thron- 

 sessel mit halbkreisförmiger Lehne. Der 

 Vergleich mit einem anderen guten 

 Bilde im Besitz des hiesigen Museums, 

 auf dem der König in genau derselben 

 Darstellung erscheint und mit seinem 

 gewöhnlichen Namen bezeichnet ist, 

 schließt allen Zweifel an der Identität 

 aus. Die Figur des Herrschers, etwa in 

 der Größe des Fußes seines geistlichen 

 Meisters, nimmt einen bescheidenen Platz 

 am Fuße des Lotosthrones desselben ein. 



