einer Leiche sitzend, den Zauberdolch 

 und die Schädelschale schwingt. 



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Abb. 57. 

 dPal-gyi dbaii p'yug, Schüler des P. S. Taf. 3, Nr. 15. 



16. 



IDan-ma rtse-mah (Taf. 3, Nr. 16 und 

 Abb. 58). P. redet ihn im rNam-t'ar als 

 skyes-m'cog {Mahatma, Meister) an. Er 



Abb. 58. 

 IDan-ma rtse-mari, Schüler des P. S. Taf. 3, Nr. 16. 



zeichnete sich durch ein phänomenales 

 Gedächtnis aus (mi-rjed-pai gziifis t'ob). 

 Er hält auf dem Bilde ein Buch und noch 

 einen Gegenstand im Schoß. 

 17. sKa-ba dpal-rtsegs (Taf. 3, Nr. 17 und 

 Abb. 59). Er konnte Gedanken lesen 

 (gzan sems ses) und war auch einer der 

 bedeutenden Übersetzer. Grünwedel 

 erwähnt ihn (1, S. 56) als wahrschein- 

 lichen Übersetzer von Werken des Vasu- 

 bandhu und als eine frühere Geburt des 

 ICah-skya hu-t'og-tu, des Großlamas von 

 Peking. Nach Laufers „Roman" kannte 

 er Sprache und Schrift der Chinesen. Er 



ist dargestellt in der Mönchstracht, die 

 rote Lamamütze auf dem Kopfe, in medi- 



Abb. 59. 

 sKa-ba dpal-rtsegs, Schüler des P. S. Taf. 3, Nr. 17. 



tierender Haltung auf dem Lotoskissen 

 sitzend. 



K'yeu-c'uh lo-tsa (Taf. 3, Nr. 18 und 

 Abb. 60). So wird er im rNam-t'ar ge- 

 nannt: „Das Übersetzerknäbchen". Auf 

 dem Bilde ist er kurzweg als K'yeu-c'uh, 

 „Knäbchen" bezeichnet. Auch er gab sich 

 neben seiner Gelehrtenarbeit mit dem 



18. 



Abb. 60. 

 K'yeu-c'uri lo-tsa, Schüler des P. S. Taf. 3, Nr. 18. 



Fange fliegender Vögel ab, eine Tätigkeit, 

 die für diese würdigen Herren in der 

 Kutte einen großen Reiz gehabt haben 

 muß. Er hält auf dem Bilde einen durch 

 Zauber gefangenen Vogel in der Rechten 

 und fängt mit der Linken einen zweiten, 



