der ihm zufliegt. Eine Kreislinie um die 

 Fingerspitzen und eine Linie, die wie 

 eine Schlinge sich um den Hals des 

 fliegenden Vogels legt, deuten die ma- 

 gischen Gesten an, mit denen die Vögel 

 gebannt und herbeigezogen wurden. 



Abb. 61. 

 rGyal-ba blo-gros, Schüler des P. S. Taf. 3, Nr. 19. 



19. 



rGyal-ba blo-gros, von P. „Bre-ban (?) 

 rGyal-ba blo-gros" genannt (Taf. 3, Nr. 19 

 und Abb. 61), ein Geisterbanner und Be- 

 schwörer; er ist dargestellt, wie er, auf 

 einer Wolke schwebend, durch Zauber- 

 geste eine graue, vor ihm aus den Wolken 

 tretende Hexe (tibet. ma-mo) bannt. 



Abb. 62. 



Dran-pa nam-mk'a, Schüler des P., neben ihm ein 



wilder Yak, den er durch Zauber bezähmt. S. Taf. 3, 



Nr. 20. 



20. Dran-pa nam-mk'a (Taf. 3, Nr. 20 und 

 Abb. 62). Er zähmte durch Zaubermacht 

 die wilden Tiere der Hochsteppen von 

 Byah-t'ah. Das Bild zeigt ihn vor einem 

 weißen wilden Yak stehend, den er mit 



Donnerkeil (rdo-rje) und Glocke (dril-bu) 

 zähmt. 



Abb. 63. 



'Op'ran dbari-p'yug, Schüler des P., im See schwimmend. 



S. Taf. 3, Nr. 21. 



21. 



'0-bran') dban p'yug (Taf. 3, Nr. 21, 

 Abb. 7 und 63). Er zeigt auf dem Bilde 

 seine Zauberkunst, die ihn in den Stand 

 setzte, wie ein Fisch im Wasser zu 

 schwimmen. Die erhobenen Hände halten 

 Glocke und Donnerkeil. 



Abb. 64. 

 rMa-tog rin-c'en, Schüler des P. S. Taf. 3, Nr. 22. 



22. rMa-tog rin-c'en (Taf. 3, Nr. 22 und 

 Abb. 64) ist einer der Sprachkenner und 

 Übersetzer dieses Kreises^). Er kannte 



') „'O-bran" ist wahrscheinlich falsche Schreibung 

 für „'O-p'ran", welches der Name eines Ortes in Tibet, 

 wahrscheinlich des Stammortes des Genannten, ist. 



2) Laufer 1, S. 4. 



