an dem Felsen vor ihm in die Höhe laufen, 

 was nach den Berichten seine „Spezialität" war. 



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Abb. 68. 

 Sud-pu dpal-seri, Schüler des P. S. Taf. 3, Nr. 26. 



Einen Lama, der nicht in den Kreis der 

 Fünfundzwanzig gehört, finden wir noch auf 

 Taf. 4 (Nr. 14, s. auch Abb. 69): Tih-adzin 



Abb. 69. 

 Der Lama Tiii-adzin bzari-po aus Nari. S. Taf. 4, Nr. 14. 



bzah-po aus !^an. Er ist in der Mönchstracht 

 sitzend, die Schädelschale in der linken Hand 

 haltend, dargestellt. Über ihn fehlen mir 

 bisher jegliche Angaben. Sein Gegenstück 

 (Taf. 4, Nr. 13) erwähnte ich schon S. 23. 

 Der weitere Kreis der Schüler des P. ging 

 jedenfalls weit über die Zahl fünfundzwanzig 

 hinaus. Der rNam-t'ar sagt (Bl. 108), daß zu 

 jener Zeit „eine ganze Wolke von Siddhas und 

 Pandits" über Tibet dahingezogen sei (grub- 

 t'ob pandit sprin-ltar fibs), und „wie Blitze 

 leuchteten die fleischgewordenen Übersetzer 

 auf" (sprul-pai lo-ts' a-ba-rnams klog-ltar 

 ^y^S)- »Die Siddhas der Vidyä (magischen 

 Weisheit) erschienen zahlreich wie die Sterne 

 des Himmels" (rig-adzin-gyi grub-t'ob nam- 

 mk'ai skar-ma tsam byon). Es werden dann 

 bestimmte Gruppen derselben aufgeführt: „Von 

 Yerpa^) achtzig Siddhas mit dem Zauber des 

 Lichtleibes"("od-/usg^rufc-/'aJ,„ fünfundzwanzig 

 große Siddhas von C'impu", die „fünfund- 

 zwanzig rje-baris der Inspiration" (nämlich die 

 obengenannten Schüler), neun „geistige Söhne 

 und Herzenssöhne" (t'ugs-sras snih-gi bu), 

 „hundert gekrönte Bodhisattva-Zauberer, die 

 Vollkommenheit erlangt hatten" (sa t'ob-pai 

 shags-pa ap'reh-t'ogs brgya), endlich „Beter 

 und unwandelbartreue, gabenstiftende Gönner 

 und andere, eine unermeßliche Zahl" (smon- 

 lam btab-pai p'yir mi Idog-pai sbyin-bdag la 

 sogs-pa dpag-tu med-pa abyuh-no). 



') Name eines Bezirks in der Provinz Ts'an. 



