32 Gesammtsitzung vom 12. Januar 1905. 



sondere Parallele: »Es kam auf Myrte (in der Versammlung) der Geist, 

 so dass sie ihnen sagte: Brüder . . . und schauet auf dieses Zeichen, 

 indem ihr(?) . . . Paulus nämlich, der Diener des Herrn, wird erretten 

 Viele in Rom, und er wird aufziehen Viele durch das Wort, so dass 

 nicht ist Zahl an ihnen, und er sich offenbart mehr (dort in Rom) 

 als alle Gläubigen . . . eine grosse Gnade ist . . . (in) Rom.«' Theonoe 

 und Myrte, beide weissagen das Geschick (die Thaten) des Paulus. 



(b) Nach dem apokryphen Briefwechsel ist Paulus in Philippi in's 

 Gefangniss gesetzt worden aia thn Ctpatonikhn thn tynaTka to? AnoAAO- 

 <t>ANOYc. Das ist ganz im Geiste der Acta Pauli; auch um der Thekla 

 willen wird er gefangen gesetzt. 



(c) In ep. II, 5 heisst es: oti ö kypioc hmön ■'Ihco9c Xpictöc 6k /^apIac 

 eK cnepMAToc Aaygia ereNNHeH, in den Acta Pauli (Thecla i) liest man 

 (nach dem durch den Kopten beglaubigten Text): oti Xpictöc ereNNHen 

 eK MapIac kaI ek cnepMAToc Aayeia. Dieses Nebeneinander von ek MapIac 

 und eK cn. A. ist nicht häufig. Hier liegt also eine sehr beachtens- 

 werthe Verwandtschaft vor. 



(d) Der Teufel heisst ep. I, 8 ö anomoc, ebenso heisst er in den 

 Acta Pauli (S. 73); ep. II, 2 ö noNHPÖc wie Martyr. 1. 



(e) Ep. II, 4 redet der falsche Paulus von toTc npö ewo? ÄnocTÖAoic, 

 Acta Pauli S. 68 ist höchst wahrscheinlich dasselbe zu lesen.' 



(f) Zu der .starken Betonung der Auferstehung des Fleisches 

 in den Briefen s. Acta Pauli S. 68: ». . . [auferwecktj unser Fleisch«, 

 ferner s. den Ausruf Acta Thecl. 39 nyn nicxe^cü oti ngkroi ereipONTAi und 

 die Charakteristik des Demas und Hermogenes als solche, welche die 

 Auferstehung leugnen bez. behaupten, sie sei schon gescliehen (In der 

 Gotteserkenntniss und der Kinderzeugung). 



(g) Zu der Formel ep. II, 9: (eeöc) ö kticac tön q-^panön kai thn thn 

 (ohne weiteren Zusatz) s. Acta Pauli S. 71: »Gott, der geschaffen hat 

 den Himmel und die Erde.« 



(h) Zu der Formel (ep.II, 9), die Propheten seien zu den Juden ge- 

 schickt, Yna AnocnAceüciN Xnö tun amaptiün, und zu der andei'en (ep.II, 1 1), 

 die Menschen seien an die Begierde gebunden worden (vom Teufel), 

 s. Acta Pauli S. 37 (Thecla c. 17): bncoc Änö thc «ceopÄc kai thc akasapcIac 

 AnocnAcu) aytoyc kai hachc haonhc . . . bnuc mhketi amaptänucin. 



(i) In ep.II, 17 findet sich die Aussage über Christus: tön thc 



AIKAIOCYNHC NAÖN'^ eN Tu) lAlU CÜJMATI ÄnO^AINUN. Sowohl AIKAIOCYNH'' als NAÖC 



' Nebenbei sei bemerkt, dass hier ein Zeugniss des asiatischen Presbyters lür 

 die Grösse der römischen Gemeinde (in der Zeit M. Aurel's) vorliegt. 



^ Schmidt schlägt unter grosser Reserve »mit mir« vor, w^as aber auffallend wäre. 



' Ganz sicher ist diese Verbindimg von aikaiocynh und naöc nicht, s. den Apparat. 



* Vgl. auch ep. II. 19: hier heissen die Gläubigen Yioi thc aikaiocynhc; der Teufel 

 ist (11. 1 1) Aaikoc. 



