Harnack: Der apokiyiilie Briefwechsel des Paulus mit den Korinthern. 3H 



ist liier eigenthümlicli gebraucht. Aber schon Hr. Schmidt hat auf Par- 

 allelen in den Acta Pauli aufmerksam gemacht. AiKAioc-fNH ist auch 

 liier ein moralischer Centralbegriff (= Heiligkeit), s. Thecla 4, wo 

 Paulus den Gnostikern sagt: oyx öpü en ymTn kaphön AiKAioc-fNHC, und 

 vor Allem Acta Pauli S. 65: »dass der Mensch nicht gerechtfertigt 

 werde durch das Gesetz, sondern dass er gerechtfertigt werde durch 

 die Werke der Gerechtigkeit«. Was aber den na6c betrifft, so heisst 



es Thecla 5: MAKÄPIOI 01 ATNIHN ThIN CÄPKA THPHCANTeC, ÖTI A-r-TOI NAÖC eeoY 



reNHcoNTAi. Was die Reinen sein werden, das hat Christus im Voraus 

 an seinem Leibe dargestellt, nämlich einen Tempel der Gerechtigkeit, 

 d. h. einen heiligen Tempel. So empfängt eine dunkle Stelle des Brief- 

 wechsels durch andere Stellen der Acta Pauli erst das richtige Licht. 

 Zugleich bekundet der Verfasser auch hier im Briefwechsel sein ethisch- 

 asketisches Interesse, welches er sonst in diesem zu betonen keine 

 Veranlassung hatte. 



(k) In ep. II, 19 bieten die beiden Lateiner den merkwürdigen 

 Ausdruck 'prudentia del: sie haben gewiss nicht co<t>iA gelesen, sonst 

 hätten sie sapienüu geschrieben. AE haben das Wort nicht verstanden 

 und Erbarmen der Barmherzigkeit geschrieben. Es hat also ein 

 selteneres Synonymum (zu cooia) hier gestanden. Nun aber liest man 

 in den Acta Thecl. 6 erstlich den Macarismus : makapioi 01 co<»>ian 

 AABÖNTec "I. Xp., und gleich darauf den anderen: makäpioi 01 cyngcin 

 1. Xp. xuPHCANxec. Die Lateiner Ba und Bc haben dieses c^ngcin durch 

 ■prudentia wiedergegeben (andere Lateiner durch sensus). Cyngcic toy 

 eeoY hat also (s. auch den Kopten) ep. II, 19 gestanden, und dieser 

 seltene Ausdruck ist mithin den Briefen und den Acta gemeinsam. 



(1) Zum Schluss seien noch einige Kleinigkeiten erwähnt, die an 

 sich nichts bedeuten, aber im Zusammenhang mit den anderen Stücken 

 vielleicht genannt werden dürfen. Ep.II, 8 liest man 'ö ANSPunoc) ahoau- 

 Aüjc eiHTeTxo, Thecla 19 heisst es: eiHreTro Ggkaa . . . liic XnoAAYMeNH 

 EAHüKGTO.' Im geschichtlichen Mittelstück steht: eKPAie AercoN, vergl. 

 Thecla 20. 28. 30. Zu wiceÖN AHrexAi (ep. II, 36) s. Thecla 6. 31. Zu 

 ensNeHce im geschichtlichen Mittelstück s. Thecla 29. 33, neNeoc in den 

 Acten (Schmidt S. 58. 71, wohl auch S. 57). Zu npoAPAMÖNTCüN (ep. II, 37) 

 s. npocAPAMOYCA Thccla 3 3 . Zum Imperativ im Nachsatz (I, 6 f.) s. 

 Thecla 17. 43. 



Diese Übereinstimmungen werden wohl genügen, um den That- 

 bestand, welchen die Überlieferung aufweist, zu erhärten, dass die 

 apokryphen Briefe einen integrirenden Bestandtheil der Acta Pauli bilden. 



' Es ist möglich, dass auch ejj. II, 8 nicht AnoACüAÜc, sondern AnoAA'f'MeNOC 

 lesen ist. 



•Sitzungsberichte 190."). 



