Harnack: Der apokryphe Briefwechsel des Paulus mit den Korintliern. 35 



gar -vvörtlicli im falschen Pauliisbrief wiederholt worden (s. ep. II, 3). 

 Weiter vergleiche man mit den scharfen Ausdrücken Polykarp's über 

 die Häretiker »antixpictoc«, »gk toy aiaböaoy«, »ö npuTÖTOKOc to9 Catanä» 

 (ep. 7 und mündlich in Bezug auf Marcion) die Ausdrücke »Priester 



Satans«, »THN niCTIN toy KATHPAMGNOY Ö*eCüC eXOYCm«, »rSNNHMATA exiA- 



NCüN«, »Yioi THC ÖPTHC« in dem falschen Paulusbrief. Endlich darf man 

 doch wohl sagen, dass der ganze Charakter des falschen Paulusbriefs 

 in seiner Simplicität, seinem Traditionalismus \ seiner entschiedenen 

 und kurzbündigen Polemik gegen die Häresie, ja selbst in seinem Mosaik 

 aus älteren Briefen an das erinnert, was wir von Polykarp und seinen 

 Briefen wissen. Natürlich reicht das Alles nicht aus, um eine feste 

 Verbindungslinie zu ziehen; aber soviel wird man behaupten dürfen, 

 dass der falsche Paulusbrief nach Geist und Tendenz'- sehr wohl eine 

 — freilich dürftige — Copie nach Briefen Polykarp's sein könnte. 



Dass ein Buch wie die Acta Pauli (sammt dem falschen Brief- 

 wechsel) in der Kirche geschrieben werden und einen ungewöhnlichen 

 Erfolg erlangen konnte, fordert eine Erklärung. Sie liegt nahe: In 

 der Apostelgeschichte des Lucas ist Paulus nicht deutlich als »Heros« 

 und Asket vorgestellt; auch tritt die berückende und zwingende Gewalt 

 seiner Predigt und Wirksamkeit nicht scharf hervor. Beides wollte der 

 Verfasser der Acta Pauli nachholen. Er transponirte dabei den Apostel 

 aus dem Jüdischen ins Hellenische. Paulus sah nun einem Apollonius 

 von Tyana ähnlicher als einem urchristlichen Missionar. Dieser 

 Apostel war ganz verständlich , der wirkliche Paulus nur zum Theil. 

 Zum Glück kam die neue Darstellung zu spät — sah wohl auch zu 

 modern aus — um dauernd Unheil zu stiften. 



' Paulus selbst beruft sich ep. 11,4 auf die früheren Apostel, von denen er 

 empfangen habe, was er lehre! 



*•' Man achte auch auf den Begriff aikaiocynh und die Bedeutung der Auf- 

 erweckung im Polykarpbrief. Im Einzelnen finden sich noch manche bemerkens- 

 werthen Parallelen. Polyc. 2, i: KeNH MATAioAoriA. 7.2: mataiöthc twn noAAUN, 6,3: 

 KeNoi ÄNGPconoi mit ep. I, 16: h «ATAiOAoriA KeNuefi. — Polyc. 6, 3: Apostel und Pro- 

 pheten (oi npOKHP'f'iANTec) als Richtschnur mit ejy.l. 4. 5 ; II, 4. 9. 10. 36. — Polyc. 9, i: 

 TTayaoc kaI Ol AOinol AnöcTOAOi mit ep. I, 4. 5. — Polyc. 8, i: toyton hmTn tön Yno- 

 rPAMMÖN eeHKC ai' eaytoy mit ep. II, 6. — Polyc. 7, 2: ö ei apxhc nAPAAoeeic AÖroc 

 mit ep. II. 4 u. s. w. 



3* 



