IIarnack: Der apokryphe Briefwechsel des Paulus mit den Korinthern. 5 



deutet doch etwas, dass die sacliliclie Zusammengehörigkeit zweiei* 

 Schriftstücke zuerst erkannt worden ist und dass erst später ein ur- 

 kundlicher Fund auch ihre litterarisch c Einlieit darücthan liat. 



I. Der Text des apokryphen Briefwechsels der Korinther 

 mit dem Apostel Paulus. 



(i) Der altarmeuische Text (A) ist nach zahh-eiclien Handschriften 

 am besten recensirt und sorgfäUig in 's Deutsche übersetzt worden von 

 Vetter (Der apokryphe dritte Korintherbrief, Wien 1894). Der Werth 

 von A beruht auf seiner Vollständigkeit; im tTbrigen ist er der schlech- 

 teste Zeuge. Nach der VETTERschen Recension von den einzelnen Va- 

 rianten dieses Textes noch besonders Notiz zu nehmen, ist kaum 

 irgendwo nothwendig. Die armenische Übersetzung wird der ersten 

 Hälfte des 5. Jahrhunderts mit Grund zugeschrieben. 



(2) Der syrische Text Ephraem's (E) liegt nur in einer armeni- 

 schen Übersetzung vor und tlieilt schon deshalb einige Eigenthüni- 

 lichkeiten mit A; auch ist (s. o.) bei der paraphrastischen Art, wie 

 Ephraem seine Texte erklärt hat, nicht immer sofort zu entscheiden, 

 wo der überlieferte Text aufhört und Ephraems Erklärung beginnt. 

 Indessen kommen hier die anderen Zeugen zu Hülfe, so dass kaum 

 an irgend einer wichtigen Stelle ein Zweifel übrig bleibt. Auch tritt 

 trotz der Übersetzung und trotz der Tiiatsache, dass der A- und E-Text 

 A'on Hause aus nalie mit einander verwandt sind (da die armenische 

 Übersetzung aller Wahrscheinliclikeit nach aus einer syrischen geflossen 

 ist), die Eigenthümlichkeit und der Vorzug E's gegenüber A klar 

 Iieraus. E ist von zahlreichen Interpolationen frei, die sich in A 

 linden. Zwei genaue deutsche Übersetzungen dieses Textes sind uns 

 geschenkt worden, nämlich von Kanajanz (revidirt von Hübschmanx), 

 bei Zahn, Gesch. des NTlich. Kanons II, 2, S. 595 fl^., und von Vetter 

 (a.a.O.). Ich bin der letzteren gefolgt. Die Briefe standen bereits 

 in der Bibel des Aphraates, wie zwei Citate, die bei ihm nachgewiesen 

 sind, darthun. Also ist die syrische Übersetzung auf das Jahrhundert 

 250 — 350 anzusetzen: indessen ist auch die er.ste Hälfte des 3. Jahr- 

 hunderts nicht sicher auszuschliessen, obschon es von Wichtigkeit ist, 

 dass die Bardesaniten die Briefe nicht in ihrem Kanon gehabt haben. 



(3) Der lateinische Text (L,) der Bibelhandschrift von Biasca 

 (saec. X., jetzt in Mailand) ist von Berger entdeckt und von ihm und 

 Carriere im Jahre 1891 publicirt worden (Rev. de theol. et de philos. 

 t. 23). Nach ihnen habe ich (Theol. Lit. Ztg. 1892 Nr. i) auf Grund 

 einer neuen Vergleichung der Handschrift durch Nie. Müller den Text 

 recensirt, Vetter liat ihn (a.a.O.) nacli beiden Ausgaben abgedruckt. 



