24G Sitzung der j)hiloso])liiscii -historischen Classe vom 9. Februar 1905. 



jener Zeit eine ungeheure Fülle von Ländernamen Turkestans hinter- 

 lassen; es ist ausgeschlossen, daß ihnen eine so wichtige Gesamtbe- 

 zeichnung hätte entgehen sollen. 



Alle diese Umstände machen es in hohem Maße zweifelhaft, ob 

 die Lautgruppe K'ia-lu-shu-tan-U bei Hui yuan überhaupt ein Wort 

 darstellen soll, das sich an der betreffenden Stelle des Sanskrit -Textes 

 fand; will man aber annehmen, daß dies der Fall sei — und es ist 

 an sich nielit unmöglich — , so kann jenes Wort nicht Kharospra ge- 

 lautet haben. Wenn nun aber die Lautgruppe nicht dem Sanskrit- 

 text entstammen sollte, wie in aller Welt kann sie dann in Hui yuans 

 Glossar geraten sein?' Vom Himmel gefallen kann sie freilich nicht 

 sein, wie Levi betont (S. 549), aber an eine andere mystische Quelle 

 zu denken liegt nahe, wenn man die sonstigen exegetischen Leistungen 

 Hui yuans betrachtet. Auf derselben Seite, wo die Etymologie von 

 Shu-U steht, findet sich folgendes: »Das Land Chen-tan (^0.). Man 

 nennt dies auch Chi-na (^^5), auch heißt es Chen-tan {m.^). Über- 

 setzt bedeutet dies 'Nachdenken'. Die Bewohner dieses Landes haben 

 viel Gedanken und Sorgen, viele Pläne und heimliche Ränke, daher 

 der Name. Jetzt heißt das'Land Hau«. (1^, d.h. China). Es kann 

 keinem Zweifel unterliegen, daß Hui yuan hier das Wort cintana »das 

 Denken« im Auge gehabt hat. Im Sanskrit-Text hat aber wohl kaum 

 »das Land Clnianaa gestanden, sondern Cmasthäna, was der Über- 

 setzer ganz richtig durch Chm-tan, alte Aussprache Chin-tan, wieder- 

 gegeben hat, ein Name, der gewöhnlich von dem Staate T'sln (^) 

 hergeleitet wird.^ Die Verbindung von Cina mit cintana ist also Hui 

 yuans eigenstes Werk, wenn er nicht etwa schon von einem Vor- 



' Wie bereits in unserem zweiten Artikel ervvälmt (S. 735), findet sich die 

 nämliche Glosse in der Ergänzung von llui lins Werk, dem Sü yi t'sie hing yin yi 

 (1^ — -"^l^^^) von Hi lin ^|^ (Kap.3 Fol. ior°, ebenfalls auf der König- 

 lichen BibUothek in Berlin), und zwar in dem Glossar zu der Einleitung und dem 

 I.Kapitel »der neuen Übersetzung des Dasablmmika-Sütra (^^§M ~H i^i|^)°- In 

 der in meinem Besitz befindlichen großen Ausgabe des SM ti king tun -^ jr-^jl ^^ =^ 

 {Dasabhümika- Sütra- Sästra , Bim3äu Nanjio Nr. 1194), das von Bodhiruci (^g-i^ 



^ ^), Ratnamati (|Jf) ^^^^)nuA Fei-t'o-shan-to (? i^t PS Ä ^) "" J''''"-e So» 

 übersetzt ist, findet sich der liier glossiei'te Name Shu-le nicht. 



^ Daß Clün-tan eine Zusammenziehung von Cmasthäna ist, kann nicht be- 

 zweifelt werden; ob indessen das Sanskritwort Gma von dem Namen des T^sin- 

 Staates (der späteren Dynastie im 3. Jahrhundert v. Chr.) hergenommen und dann, 

 unverstanden, als Chin wieder in das chinesische zurückübersetzt wurde, ist nicht 

 sicher. Vgl. Edkins, Chinese Buddhism S. 92 f. Anm. Das Fan yi ming yi (Kap. 7 

 Fol. I5V°) macht sich auch diese Etymologie Hui yuans nicht zu eigen, sondern gibt 



die, nicht viel bessere, Erklärung, daß tan (^) "Sonnenaufgang- bedeute, und der 

 Name dem Lande wegen seiner östlichen Lage gegeben sei. 



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