DiLTHEv: Studien zur Grundlegung der Geisteswissenschaften. 323 



sich einer objektiven Erfassung ihres Gegenstandes in den Grenzen 

 der Mittel des Verstehens und denkenden Erfassens nähern kann. 



Solche Erkenntnis der Vorgänge selbst, in denen die Geistes- 

 wissenschaften sich ausbilden, ist zugleich die Bedingung für das Ver- 

 ständnis ihrer Geschichte. Von ihr aus erkennt man das Verhältnis der 

 einzelnen Geisteswissenschaften zu der Koexistenz und Folge des Erlebens, 

 auf welchen sie fundiert sind. Man sieht in ihr Zusammenwirken zu 

 dem Zweck, in ilirer Totalität den wert- und sinnvollen Zusammenhang 

 verständlicli zu machen, der dieser Koexistenz und Folge des Erlebens 

 zugrunde liegt, und dann aus ihm das Singulare faßlich. Und zu- 

 gleich versteht man nun von diesen theoretischen Grundlagen aus, wie 

 die Bewußtseinslage und der Horizont einer Zeit jedesmal die Voraus- 

 setzung dafür sind , daß diese Zeit die geschichtliche Welt in einer be- 

 stimmten Weise erblickt : die Möglichkeiten der Standpunkte histori- 

 schen Sehens werden gleichsam in den Epochen der Geisteswissenschaften 

 durchlaufen. Und ein letztes wird verständlich. Die Entwicklung der 

 Geisteswissenschaften muß begleitet sein von ihrer logisch -erkenntnis- 

 theoretischen Selbstbesinnung — nämlich dem philosophischen Bewußt- 

 sein darüber, wie aus dem Erleben dessen, was geschehen ist, der 

 anschaulich -begriffliche Zusammenhang der menschlich -gesellschaftlich- 

 geschichtlichen Welt sich bildet. Für das Verständnis dieser und an- 

 derer Vorgänge in der Geschichte der Geisteswissenschaften hoifen die 

 folgenden Erörterungen sich nützlich zu erweisen. 



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Aufgabe, Methode und Anordnung der Grundlegung. 



I. Die Aufgabe. 



Für die Grundlegung der Geisteswissenschaften ist selbstverständ- 

 lich kein anderes Verfahren möglich als das in der Grundlegung des 

 Wissens anzuwenden ist. Gäbe es eine Theorie des Wissens, welche 

 zu allgemeiner Anerkennung gelangt wäre, so würde es sich hier nur 

 um die Anwendung derselben auf die Geisteswissenschaften handeln. 

 Aber eine solche Theorie ist eine der jüngsten unter den wissen- 

 schaftlichen Diszij^linen, Kant zuerst erfaßte ihr Problem in seiner All- 

 gemeinheit, der Versuch Fichtes, die Lösungen Kants zu einer voll- 

 ständigen Theorie zusammenzufassen, war verfrüht, und auf diesem 

 Gebiet stehen sich heute die Versuche genau so unversöhnlich gegen- 

 über als auf dem der Metapliysik. So bleibt nur übrig, aus dem ganzen 

 Gebiet der philosophischen Grundlegung einen Zusammenhang von 



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