Dii.they: Studien zur r.riindlegung der Geisteswissenschaften. 325 



Vernunft? Und dieselben Fragen kehren auf dem Gebiet der Moral 

 wieder, ja der Begrifl' einer unbedingt gültigen Bindung des Willens, 

 die wir als Sollen bezeielinen , bildet recht eigentlich die Hauj^tfrage 

 dieser Wissenschaft. 



So bedarf die Grundlegung der Geisteswissenschaften der- 

 selben Ausdehnung auf alle Klassen von Wissen, wie sie in der all- 

 gemeinen philosophischen Grundlegung zu fordern ist. Denn diese 

 letztere muß sich auf jedes Gebiet erstrecken, in welchem das Bewußt- 

 sein das Autoritative abgeschüttelt hat und durch den Standpunkt der 

 Reflexion und des Zweifels zu gültigem Wissen zu gelangen strebt. 

 Die philosophische Grundlegung muß zunächst das Wissen im Gebiete 

 des gegenständlichen Auffassens rechtfertigen. Denn das naive 

 Bewußtsein über eine gegenständliche Wirklichkeit und deren Beschaffen- 

 heiten wird überschritten, die wissenschaftliche Erkenntnis sucht aus dem 

 in den Sinnen Gegebenen eine gegenständliche Ordnung nach Gesetzen 

 abzuleiten, und schließlich entsteht das Problem, für die Verfahrungs- 

 weisen der Wirklichkeitserkenntnis und ihre Ergebnisse den Nachweis 

 ihrer objektiven Notwendigkeit zu erbringen. Aber auch unser Wissen 

 von Werten bedarf einer solchen Grundlegung. Denn die Lebenswerte, 

 die im Gefühl auftreten , werden der wissenschaftlichen Reflexion 

 unterworfen, und aus dieser entsteht auch hier die Aufgabe, ein 

 objektiv notwendiges Wissen hervorzubringen; das Ideal seiner Voll- 

 endung wäre erreicht, wenn die Tlieorie nach einem festen Maß den 

 Lebenswerten ihren Rang zuwiese — die alte viel erörtei'te Frage, 

 welche zunächst als die nacli dem höchsten Gut aufgetreten ist. Endlich 

 ist für das Gebiet der Zwecksetzung und Regelgebung eine solche 

 philosophische Grundlegung nicht minder notwendig, als auf den beiden 

 anderen Gebieten. Denn auch die Zwecke, die das Wollen sich setzt, 

 sowie die Regeln, an die es sich gebunden findet, wie sie zuerst aus 

 der Tradition der Sitte, der Religion und des positiven Rechts dem Men- 

 schen zufließen, werden von der Reflexion zersetzt, und der Geist 

 muß aus sich selbst ein gültiges Wissen auch hier hervorbringen. 

 Überall führt das Leben zu Reflexionen über das, was in ihm gesetzt 

 ist, die Reflexion zum Zweifel, und soll sich diesem gegenüber das 

 Leben behaupten, so kann das Denken erst endigen in gültigem Wissen. 



Hierauf beruht der Einfluß des Denkens in allen Verhaltungs- 

 weisen des Lebens. Immer wieder vom lebendigen Gefühl und von 

 der genialen Intuition bekämpft, setzt dieser Einfluß sich siegreich 

 durch: entspringt er doch aus der inneren Notwendigkeit, in dem 

 unsteten Wechsel der Sinneswahrnehmungen, Begierden und Gefühle 

 ein Festes zu stabilieren, das eine stetige und einheitliche Lebens- 

 führung möglich macht. 



