326 Gesamintsitzung vom 16. März 1905. — Mittheilnng vom 2. März. 



Diese Arbeit wird in allen Formen von wissenschaftlichem Nach- 

 denken vollbracht. Schließlich aber ist es die Funktion der Philo- 

 sophie, diese wissenschaftliche Besinnung über das Leben zusammen- 

 fassend, verallgemeinernd und begründend zu vollenden. So erhält 

 das Denken dem Leben gegenüber seine bestimmte Funktion. Das Leben 

 in seinem unruhigen Fluß bringt Realitäten aller Art beständig hervor. 

 Mannigfaltig Gegebenes wird von ihm an die Küsten unseres kleinen 

 Ich herangespült. Derselbe Wechsel läßt in unserem Gefühls- oder 

 Triebleben Werte aller Art zum Genuß gelangen — sinnliche Lebens- 

 werte, religiöse, künstlerische. Und in den wechselnden Verhältnissen 

 zwischen Bedürfnissen und den Mitteln der Befriedigung entsteht der 

 Vorgang der Zwecksetzung: es bilden sich Zweckzusammenhänge, die 

 durch die ganze Gesellschaft hindurchgehen und jedes Glied derselben 

 umfassen und bestimmen: Gesetze, Verordnungen, Religionsvorschriften 

 wirken als zwingende Mächte und bestimmen den einzelnen. Da ist es 

 nun immer wieder das Geschäft des Denkens, die im Bewußtsein in und 

 zwischen diesen Realitäten des Lebens bestehenden Beziehungen aufzu- 

 fassen und von dem so zu klarem und deutlichem Bewußtsein gelangten 

 Singularen, Zufalligen, Vorgefundenen zu dem in ihm enthaltenen not- 

 wendigen und allgemeinen Zusammenhang fortzuschreiten. Das Denken 

 kann nur die Energie des Bewußtwerdens .steigern in bezug auf die Reali- 

 alitäten des Lebens. An das Erlebte und das Gegebene ist es durch 

 innere Nötigung gebunden. Und Pliilosophif ist nur die höchste Energie, 

 bewußt zu machen: als Bewußtsein über jedes Bewußtsein und Wissen 

 von allem Wissen. So macht sie sich denn schließlich die Gebundenheit 

 des Denkens an Formen und Regeln und andererseits die innere Nötigung, 

 die das Denken an das Gegebene bindet, zum Problem. Das ist die 

 letzte und höchste Stufe der philosophischen Selbstbesinnung. 



Faßt man das Problem des Wissens in diesem Umfang, dann 

 wird seine Lösung in einer Theorie des Wissens als philosophische 

 Selbstbesinnung zu bezeichnen sein. Und diese wird zunächst die 

 ausschließliche Aufgabe des grundlegenden Teils der Philosophie sein; 

 aus dieser Grundlegung erwachsen die Enzyklopädie der Wissenschaften 

 und die Lehre von den Weltansichten, und in diesen beiden vollendet 

 sich die Arbeit der philosophischen Selbstbesinnung. 



2. Die Aufgabe der Theorie des Wissens. 

 Diese Aufgabe löst die Philosophie sonach zunächst als Grund- 

 legung oder als Theorie des Wissens. Das Gegebene für sie sind 

 alle die Denkprozesse, die von dem Zweck bestimmt sind, giltiges 

 Wissen hervorzubringen. Ihre Aufgabe liegt schließlich in der Be- 

 antwortung der Frage, ob und wiefern Wissen möglich sei. 



