Dilthey: Studien zur Grundle^uug der fieisteswissenscliaften. 831 



und Regeigebungen gleichmäßig umfassen möeiite: so bedarf sie auch 

 der Rückbeziehung auf den Zusammenhang, in welchem diese ver- 

 schiedenen seelischen Leistungen miteinander verknüpft sind. Es ent- 

 steht ferner in der Wirkliehkeitserkenntnis und \'('rbindet sich mit den 

 Erkenntnisvorgängen in einer eigentümlichen Struktur das Bewußtsein 

 von Normen, an die der Vollzug des Erkenntniszweckes gebunden 

 ist. Zugleich aber kann aus dem ('harakter der Gegebenheit äußerer 

 Objekte die Beziehung auf das willentliche Verhalten nicht fortgeschafft 

 werden: hieraus folgt noch von einer anderen Seite die Abhängigkeit 

 der abstrakten Entwickelungen der Wissenstiieorie von dem Zusammen- 

 hang des ganzen Seelenlebens. Dasselbe ergibt sich aus der Zergliede- 

 rung der Vorgänge, in denen wir andere Individuen und ihre Schöpfun- 

 gen verstehen: diese Vorgänge sind grundlegend für die Geisteswissen- 

 schaften, sie selber aber gründen sich in der Totalität unseres Seelen- 

 lebens (meine Abhandlung über Hermeneutik in den Sigwart gewid- 

 meten Abhandlungen 1900). Aus diesem Gesiclitspunkt habe ich früher 

 immer wieder die Notwendigkeit betont, das abstrakte wissenschaftliche 

 Denken in seinen Bezügen zu der psychischen Totalität aufzufassen 

 (Geistesw. XVII, XVIII).^ 



5. Stellung dieser Deskription im Zusammenhang der 

 Grundlegung. 



Eine solche Beschreibung und Zergliederung der im Zweck- 

 zusammenhang der Erzeugung giltigen Wissens auftretenden Prozesse 

 bewegt sich ganz innerhalb der Voraussetzungen des empirischen Be- 

 wußtseins. In diesem wird die Realität äußerer Gegenstände und 

 fremder Personen vorausgesetzt, und es ist in ihm enthalten, daß 

 das empirische Subjekt von dem Milieu, in welchem es lebt, be- 

 stimmt wird und wiederum auf dasselbe zurückwirkt. Indem die 

 Deskription diese Verhältnisse als in den Erlebnissen enthaltene Be- 

 wußtseinstatsachen beschreibt und zergliedert, ist natürlich damit über 

 die Realität der Außenwelt und fremder Personen oder über die Ob- 

 jektivität der Relationen von Tun und Leiden nichts ausgesagt: die 

 auf die Deskription gebaute Theorie soll ja erst eine Entscheidung 

 über die Berechtigung der im empirischen Bewußtsein enthaltenen 

 Voraussetzungen herbeizuführen suchen. 



Eben so selbstverständlich ist dann, daß die Erlebnisse, die be- 

 schrieben werden und der Zusammenhang derselben, der aufgezeigt 

 wird, hier nur unter dem von der Wissenschaftslehre geforderten 

 Gesichtspunkt betrachtet wei'den. Das Hauptinteresse liegt in den 

 Beziehungen, in denen Leistungen zueinander stehen, in denen dann 

 diese Leistungen von Bedingungen des Bewußtseins und von Gegeben- 



