Dii.they: Studien zur Grundlegung der Geisteswissenscliaften. 333 



bildet (lieser Verlauf des Lebens eine Entwicklung; denn so ist das 

 Zusammenwirken der seelischen Regungen geartet, daß es die Tendenz 

 erwirkt, einen zunehmend bestimmteren psychischen Zusammenhang 

 herbeizuführen, wie er mit den Lebensbedingungen übereinstimmt — 

 gleichsam eine Gestalt dieses Zusammenhangs. Und dieser erworbene 

 Zusammenhang ist wirksam in jedem psychischen Vorgang: er bedingt 

 das Auftreten und die Richtung der Aufmerksamkeit, die Apperzeptionen 

 hängen von ihm ab, und die Reproduktion der Vorstellungen ist be- 

 stimmt von ihm. Ebenso ist von diesem Zusammenhang das Auftreten 

 von Gefühlen oder von Begehrungen oder die Entstehung eines Willens- 

 entschlusses abhängig. Nur mit dem Tatsächlichen in diesen Vorgängen 

 hat es die psychologische Deskription zu tun, physiologische oder 

 psychologische Erklärung der Entstehung oder des Bestandes eines 

 solchen erworbenen psychischen Zusammenhangs liegen außerhalb ihres 

 Gebietes (Beschr. Psych. S. 39 ft'.). 



Das einzelne individuell geartete Seelenleben in seiner Ent- 

 wicklung bildet den Stoff der psychologischen Forschung, ihr nächstes 

 Ziel ist aber die Feststellung des Gemeinsamen in diesem 

 seelischen Leben der Individuen. 



Hier heben wir nun einen Unterschied heraus. Im Seelenleben be- 

 stellen Regelmäßigkeiten, welche die Aufeinanderfolge der Vorgänge be- 

 stimmen. An diesen Regelmäßigkeiten besteht der Unterschied, der 

 hier zu erörtern ist. Die Art der Beziehung zwischen Vorgängen oder 

 Momenten desselben Vorgangs ist in dem einen Fall ein charakteristi- 

 sches Moment des Erlebnisses selbst: so entstehen die Eindrücke von Zu- 

 sammengehöi'igkeit, Lebendigkeit im seelischen Zusammenhang. Die 

 anderen Regelmäßigkeiten in der Aufeinanderfolge i)sychischer Vorgänge 

 sind nicht charakterisiert durch die Erlebbarkeit ihrer Verbindungs- 

 weise. Das verbindende Moment ist nicht im Erlebnis aufzuweisen. 



Wirklichkeit zu begründen. Hierbei ging ich im Gegensatz zu der idealistischen Ver- 

 Muiiftlehre nicht auf ein Apriori des theoretischen Verstandes oder der praktischen Ver- 

 nunft, das in einem reinen Ich gegründet wäre, sondern auf die im psychischen Zu- 

 sammenhang enthaltenen Strukturbeziehungen zurück, die aufzeigbar sind. Dieser 

 Strukturzusammenhang "bildet den Untergrund des Erkenntnisprozesses« (Beschr. Psych. 

 S. 1321 [13]). Die erste Form dieser Struktur fand ich in der »inneren Beziehung 

 der verschiedenen Seiten eines N'erhaltens . (S. 1374 [66]). Die zweite Form von Struktur 

 ist die innere Beziehung, welche die auseinanderliegenden Erlebnisse innerhalb eines 

 ^'erhaltens verbindet: so etwa Wahrnehmungen, erinnerte \'orstelIungen und an die 

 Sprache gebundene Denkprozesse (ebd.). Die dritte Form bestellt in der inneren 

 Beziehung der Verhaltiuigsweisen aufeinander im ])sychischen Zusammenhang ([67] 

 1375). Suche ich nun hier diese meine Grundlegung einer realistisch oder kritisch 

 objektiv gerichteten Erkenntnistheorie fortzubilden , so muß ich ein für allemal im 

 ganzen darauf hinweisen, wie vieles ich den in der Verwertung der Deskription für 

 die Erkenntnistheorie epochemachenden "Logischen Untersuchungen» von Husserl 

 (1900. 1901) verdanke. 



