Dilthey: StudiMi zur Grunillegiinp; der Geistpswisseriscliaften. '5H5 



Inbegriff von Verhältnissen, in welchen mitten in dem Wechsel der 

 Vorgänge, mitten in der Zufälligkeit des Nebeneinanderbestandes 

 psychischer Bestandteile und der Abfolge })sychischer Erlebnisse ein- 

 zelne Teile des psychischen Zusammenhangs aufeinander bezogen sind. 



Was unter diesen Bestimmungen zu verstehen sei, wird deutlicher 

 durch den Hinweis darauf, welclie psycliischen Tatsachen solche innere 

 Beziehungen zeigen. Die Bestandteile des sinnlich Gegenständlichen, 

 das im Seelenleben vorgestellt wird, wechseln beständig nach den 

 Einwirkungen der Außenwelt, und von diesen ist die dem einzelnen 

 Seelenleben gegebene Mannigfaltigkeit abhängig. Die Verhältnisse, die 

 so zwischen ihnen entstehen, sind z. B. Zusammensein, Trennbarkeit, 

 Unterschied, Ähnlichkeit, Gleichheit, Ganzes und Teile. Dagegen tritt 

 im psychischen Erlebnis eine innere Beziehung auf, in welcher dieser 

 Inhalt zu gegenständlicliem Auffassen, oder zu Gefühlen, oder zu einem 

 Streben steht. F.s ist augenscheinlich, daß diese innere Beziehung in 

 jedem dieser Fälle eine andere ist. Die Beziehung einer Wahrnehmung 

 auf einen Gegenstand, der Schmerz über ein Ereignis, das Streben 

 nach einem Gute — diese Erlebnisse enthalten deutlich von einander 

 unterschiedene innere Beziehungen. Jede Beziehungsart konstituiert 

 nun weiter in ihrem Bereich regelmäßige Beziehungen zwischen zeitlich 

 getrennten Erlelmissen. Und endlich bestehen zwischen den Beziehungs- 

 arten selber regelmäßige Beziehungen, durch welche sie einen psychi- 

 schen Zusammenhang ausmachen. Ich nenne diese Beziehungen innere, 

 weil sie in dem i)sychischen Verhalten als solchem gegründet sind; Be- 

 ziehungsart und Verhaltungsweise entsprechen einander. Eine solche 

 innere Beziehung ist diejenige, in welcher im gegenständlichen Auffassen 

 ein Verhalten zu einem inhaltlich Gegebenen steht. Oder diejenige, in 

 welcher in der Zwecksetzung ein Verhalten zu inhaltlich Gegebenem 

 als der Objektvorstelhmg der Zwecksetzung steht. Und innere Be- 

 ziehungen zwischen den Erlebnissen innerhalb einer Verhaltungsweise 

 sind das Verhältnis des Repräsentierten zum Repräsentierenden oder 

 des Begründenden zum Begründeten im gegenständliclien Auffassen, 

 oder die von Zweck vmd Mittel, von Entscldießung und Bindung im 

 willentlichen Verhalten. Diese Tatsache der inneren Beziehung ist 

 wie die ilir übergeordnete der Einheit eines Mannigfachen dem psychi- 

 schen Leben ausschließlich eigen. Sie kann nur erfahren und auf- 

 gewiesen, aber nicht definiert werden. 



Die Theorie der Struktur hat es mit diesen inneren Beziehungen 

 zu tun. Und zwar nur mit ihnen, dagegen gar nicht mit den Ver- 

 suchen einer Einteilung des Seelenlebens nach Funktionen oder Kräften 

 oder Vermögen. Sie behauptet weder, noch bestreitet sie, daß es etwas 

 dergleichen gebe. Sie präjudiziert auch nicht der Frage, ob das Seelen- 



