3B8 Gesammtsitziing vom 16. März 1905. — Mittheilung vom 2. März. 



feinerten Ausdruclcsformen des Psychischen, die sie weiter auszubilden 

 und generell zu fassen hat, indem sie wiederum die Adäquation dieser 

 Ausdruclvsformen an den Erlebnissen selbst prüft. Fassen wir einen 

 Augenblick die Äußerungen des Lebensverkehrs und der Literatur in 

 ihrem ganzen Umfang ins Auge. Denken wir uns eine Auslegungs- 

 kunst, welche auf die Interpretation derselben gerichtet ist: und es 

 ist sogleich deutlich , daß das , worin diese Hermeneutik alles vorhan- 

 denen geistigen Verkehrs sich gründet, eben die festen strukturellen 

 Beziehungen sind, welche regelmäßig in allen geistigen Lebensäuße- 

 rungen auftreten (meine Abhandlung über Hermeneutik, Sigwart- Ab- 

 handlungen 1900). 



Aber ebenso sicher als das Wissen über diese strukturellen Be- 

 ziehungen auf unser Erleben zurückgeht und als es andererseits unsere 

 Interpretation aller geistigen Vorgänge möglich macht — ebenso schwie- 

 rig ist es nun, die Verbindung festzustellen zwischen diesem Wissen 

 und dem Erleben. Nur unter sehr eingeschränkten Bedingungen verbleibt 

 ja der inneren Beobachtung das Erlebnis selber präsent. Auf sehr ver- 

 schiedene Art bringen wir das Erlebnis zu distinkt konstatierendem Be- 

 wußtsein. Bald in diesem, bald in jenem Wesenszuge. Wir distin- 

 guieren an den Erinnerungen. Wir heben in der Vergleichung innere 

 regelmäßige Beziehungen heraus. Wir probieren in der Phantasie in 

 einer Art von psychischem Experiment. An dem direkten Ausdruck 

 des Erlebens, den die Virtuosen desselben, die großen Dichter und 

 Religiösen gefunden haben, können wir die ganze Inhaltlichkeit des 

 Erlebens ausschöpfen. Wie arm und dürftig wäre unsere psychologische 

 Kenntnis der Gefühle ohne die großen Dichter, welche die ganze Ge- 

 fühlsmannigfaltigkeit ausgesprochen und oft in überraschender Weise 

 die strukturellen Beziehungen in dem Universum der Gefühle heraus- 

 gehoben haben! Auch hier ist es Avieder ganz gleichgiltig für solche 

 Deskription, ob ich von meinem Subjekt den Band Gedichte von Goethe 

 oder dessen Person sondere: die Deskription hat es nur mit dem Er- 

 lebnis zu tun und gar nicht mit einer Person, in welcher dasselbe 

 stattfindet. 



Sollen diese Probleme weiterverfolgt werden, so handelt es sich 

 dabei für den Psychologen immer um die sorgfältige Unterscheidung 

 dessen, was unter Erleben, Selbstbeobachtung, und Reflexion über 

 die Erlebnisse zu verstehen sei und was nun in diesen verschiede- 

 nen Weisen von Strukturzusammenhang gegeben ist. W^as hierüber 

 für die Grundlegung des Wissens zu sagen notwendig ist, kann 

 nur bei der Erörterung der einzelnen Verhaltimgsweisen aufgeklärt 

 werden. 



