DiLTHEy: Studien i^ur Grundlegung der Geisteswissenschaften. 339 



3. Die strukturellen Einheiten. 



Jedes Erlebnis enthält einen Inhalt. 



Unter Inhalt verstehen wir hier nicht die in einem übergreifenden 

 Ganzen enthaltenen Teile, die im Denken aus diesem Ganzen ausge- 

 sondert werden können. So gelaßt wäre der Inhalt der Inbegriff des 

 Unterscheidbaren, das im Erlebnis enthalten und wie in einem ein- 

 schließenden Gefäße imifaßt wäre. Vielmehr wird hier von dem am 

 Erlebnis Unterscheidbaren nur ein Teil als Inhalt bezeichnet. 



Es gibt Erlebnisse, in denen nichts bemerkbar ist als ein psy- 

 chischer Zustand. In den physischen Schmerzgefühlen kann das lo- 

 kalisierte Brennen oder Stechen unterschieden werden von dem Gefühl, 

 aber in dem Erlebnis selbst sind sie ununterschieden, daher besteht 

 zwischen ihnen keine innere Beziehung, und eine Auffassung des 

 Erlebnisses, welche das Gefühl hier als eine Unlust über das Nagende 

 oder Bohrende auffassen würde, täte dem Sachverhalt Gewalt an. 

 Ebenso treten im Triebleben Zustände auf, in denen keine bestimmte 

 Objektvorstellung mit dem Streben verbunden ist, und so ist auch 

 hier im Sachverhalt nichts von einer inneren Beziehung zwischen 

 Akt und Gegenstand enthalten. So darf man wol die Möglichkeit 

 von Erlebnissen nicht ausschließen, in denen eine Beziehung eines 

 Sinnesinhaltes auf einen Akt, in welchem er für uns da ist, oder 

 auf einen Gegenstand oder eine Beziehung eines Gefühls oder Strebens 

 auf diesen Gegenstand nicht enthalten ist.' Dies mag man sich nun 

 zurechtlegen wie man will. Man mag sagen, daß diese Erlebnisse 

 die untere Grenze unseres Seelenlebens bilden, daß über ihnen sich 

 diejenigen aufbauen, in denen in Wahrnehmen oder Fühlen oder 

 Wollen ein Verhalten zu einer Inhaltlichkeit, auf welche dies Ver- 

 halten sich bezieht, als ein Unterscheidbares enthalten sind. Für die 

 Feststellung der strukturellen Einheit in Erlebnissen, die hier unseren 

 Gegenstand bildet, genügt der ausgedehnte Bestand von inneren Be- 

 ziehungen zwischen Akt — dies Wort im weiteren Sinne genommen — 

 und Inhalt an Erlebnissen. Und daß solche Sachverhalte im weitesten 

 Umfang bestehen, kann nicht bezweifelt werden. So ist der Gegen- 

 stand in dem Erlebnis der äußeren Wahrnehmung bezogen auf den 

 Sinnesinhalt, in dem er mir gegeben ist. Dasjenige, worüber ich 



' Diese Sätze wollen nur die höchst schwierigen Fragen, welche bei Einordnung 

 der angegebenen Tatsachen unter den Begritl' des Verhaltens entstehen, ausschließen; 

 denn von ihrer Beantwortung ist der hier entwickelte Begriff von Struktur unabhängig. 

 Zumal für die erkennfnistheoretische Grundlegung scheint mir nicht von Belang, ob 

 eine genauere deskriptive psychologische Untersuchung eine solche Einordnung ablehnt 

 oder, wenn sie dieselbe annimmt, wie sie dann den Sachverlialt sich zurechtlegt. 



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