Dii.tuey: Studien zur Grundlegung der Geisteswissenschaften. B4l 



gehrt oder will, hervor. Aber das Hinzutreten der Ich Vorstellung in 

 diesen Vorgängen kann verschieden psychologisch interpretiert werden. 

 Tritt man jedoch vom Erleben auf den Reflexionsstandpunkt, dann 

 wird die Beziehung des Verhaltens auf dasjenige, welches sich ver- 

 hält, unvermeidlich. Ehen dies wird auf dem Reilexionsstandpunkt 

 auch durch die Anwendung des Begriffes von Beziehung gelordert. 

 Ist in dem Verhalten eine Art der Beziehung enthalten, dann fordert 

 die Reflexion, ein Ich hinzuzudenken, das in einer bestimmten Be- 

 ziehung zu den mannigfachen Inhalten steht oder zu einem Ix'stinnnteii 

 Inhalt in mannigfachen Beziehungen. 



So wird auf dem Standpunkte der Vergegenständlichung des Er- 

 lebnisses und der Reflexion über dasselbe das neue Erlebnis in Ver- 

 hältnis gesetzt zu meiner Kenntnis eines psychischen Zusammenhangs, 

 welchem unter anderen Erlebnissen auch dies gegenwärtige angehört. 

 Das innere Strukturgefüge, das so für die Reflexion entsteht, ist das 

 des psychischen Zusammenhangs, der Zugehörigkeit des neuen Er- 

 lebnisses zu diesem Zusammenhang und endlich eines Verhaltens dieses 

 psychischen Zusammenliangs in diesem wie jedem anderen Erlebnis 

 zu einer gegenständlichen Welt. Nenne ich diesen Zusammenhang 

 mein Ich oder mein Subjekt, dann steht dieses in bestimmten Be- 

 ziehungen zur gegenständlichen Welt: ich sehe Gegenstände, leide 

 unter ihnen oder will sie haben. Diese Ausdrucksweise ist für das 

 gegenständliche Denken auch dann richtig, wenn von einem Ich in 

 dem Einzelerlebnis selbst nichts vorkommt. 



4. Der Strukturzusammenhang. 



Wir fiissen jetzt die Beziehungen ins Auge, welche zwischen den 

 in Erlebnissen aufgefaßten Struktureinheiten bestehen. Wir finden 

 in bestimmten Erlebnissen eine innere Beziehung zwischen Akt und 

 Inhaltliclikeit. Der Charakter dieser Beziehung ist ein Verhalten zu 

 der Inhaltlichkeit. Das Verhalten steht hier zu der Inhaltlichkeit 

 nicht in einem nur zeitlichen oder einem logischen Verhältnis. Weder 

 laufen hier nur gleichsam verschiedene Schichten geistiger Tatsachen 

 als Inhalte und Verhaltungsweisen nebeneinander her, noch ist hier 

 nur von einem logischen Verhältnis die Rede, das in der Reflexion 

 auf diese beiden entsteht, sondern zwischen beiden besteht die innere 

 Beziehung, die wir als Struktureinheit bezeichnet haben. Das Ver- 

 hältnis von Trennbarem in einem Ganzen, das diese Beziehung aus- 

 macht, ist sui generis: es tritt nur im psychischen Leben auf. Und zwar 

 ist es der einfachste Fall psyclü.scher Struktur (Beschr. Ps. 1374 [66]). 



Zugleich sind nun aber alle die Erlebnisse, in denen dasselbe Ver- 

 halten gesj-enüber Inhaltlichkeiten stattfindet, nicht nur hierin ein- 



