510 Sitzung der ])lulc)soplii.soh- historischen Cla.sse vom 11. Mai 1905. 



Legende wird Sainmada nicht genannt. Wir kennen ihn aber aus einer 

 andern Erzählung. VAnen Fisclikönig Sammada erwähnt nämlich das 

 Visnupuräna 4, 2, igft'. Dort wird erzählt, daß der heilige Saubhari, 

 ein Anhänger des Rgveda, zwölf Jahre lang im Wasser wohnte. An 

 dieser Stelle hielt sich der König der Fische Sanimada auf, der viele 

 Nachkommenschaft hatte und von außerordentlicher Größe war (ati- 

 halmprajo Hipramüno mmädhipatlh). Als Saubhari sah , wie Sammada 

 Tag und Nacht mit seinen Kindern und Enkeln in reizender Weise 

 spielte, da überkam ihn das Verlangen, auch seinerseits mit eigenen 

 Kindern zu spielen. Er stieg aus dem Wasser heraus, begab sich zum 

 König Mändhätar und bat diesen, ihm eine seiner Töchter zur Frau 

 zu geben. Mändhätar hatte fünfzig Töchter, aber er trug doch Be- 

 denken, dem vom Alter mitgenommenen Heiligen eine Tochter zu geben. 

 Da er aber die Bitte aus Fui-cht vor dem Fluche des Heiligen nicht 

 abzuschlagen wagte, überließ er die Entscheidung seinen Töchtern. 

 Während der Eunuch in das Frauengemach ging, um den Heiligen an- 

 zumelden, verwandelte sich dieser in einen überaus schönen Mann. Als 

 er darauf in das Frauengemach trat, umringten ihn die fünfzig Töchter 

 voll Verlangen und Liebe Avie die Elefantenkühe das Haupt der Herde, 

 und jede wünschte ihn zum 31anne. Er heiratete sie alle fünfzig und 

 hatte hundert Kinder mit ihnen. Schließlich sah er aber doch ein, daß 

 auch Kinder nicht das Glück des Menschen ausmachen, sondern nur 

 immer neue Wünsche erregen. Er zog sich daher mit allen seinen 

 Frauen in den Wald zurück und wurde Einsiedler. 



Das Visnupuräna kennt also einen Fischkönig Sammada, der 

 zahlreiche Nachkommenschaft hat, das Mahäbhärata einen König Matsya, 

 der aus dem Leibe eines Fisches geboren wird, die Brhaddevatä einen 

 Mat.sya, der im Wasser aus dem Samen des Mitra und Varuna ent- 

 steht. Daß wir hier den Matsya Sämmada vor uns haben, dem die 

 Anukramani das Lied RV. 8, 67 zuschreibt, wird um so sicherer, wenn 

 wir sehen, daß neben Matsya Sänimada als Verfasser auch Mänya 

 Maiträvaruni, d. h. Agastya, genannt wird, der nach der Brhaddevatä 

 auf dieselbe Weise wie Matsya und zu gleicher Zeit mit ihm entsteht. 

 Da Matsya aus dem Samen der Ädityäs Mitra und Varuna entstanden 

 ist, wird es auch begreiflich, daß er sich in der Not an die Ädityäs 

 um Hilfe wendet. Die Brhaddevatä 6, 88 — 90 erzählt zu dem Liede 

 RV. 8, 67 als Erläuterung nur, Fischer hätten unerwartet Fische im 

 Wasser der Sarasvati gesehen, ein Netz ausgeworfen, die Fische ge- 

 fangen und aufs Trockene geworfen. Die Fische, erschreckt durch 

 das Aufschlagen ihrer Leiber, priesen die Söhne der Aditi, die sie 

 befreiten imd den Fischern gnädig versprachen, daß sie nie Hunger 

 leiden und in den Himmel kommen würden. In dieser Fassung der 



