PiscnRL : Der Urspriinp; des ohristliclien Fischsymbols. 511 



Ei-zälilung wird Matsya Säinmada nicht erwähnt. Sic firidct sich, 

 ebenso wie die vorher angeführte von der Entstehung dos Matsya, 

 nur in der Rezension B der Brhaddevatä, die Macdonell geneigt ist, 

 für die ältere zu halten. Die gefangenen Fische selbst zu Sprechern 

 des Liedes RV. 8, 67 zu machen, lag sehr nahe, da in allen Strophen 

 nur der Plural gebraucht wird. 



Die Sage von Matsya Sämmada muß, wie das SBr. zeigt, sehr 

 bekannt gewesen sein. Leider läßt sie sich mit Sicherheit nicht 

 rekonstruieren. Nur so viel scheint sicher zu sein, daß in der Sage 

 ein Fischkönig auftrat, der die Ädityäs Mitra und Varuua zu Eltern 

 hatte und der durch Anrufung seiner Väter sich und seine Fische 

 befreite, als sie von Fischern in einem Netze gelangen worden waren. 

 Ob es sich in der S^rzählung des Mahäbhärata vom König Uparicara 

 und der Apsaras Adrikä um eine spätere Fassung derselben Sage oder 

 eine Parallelerzählung handelt, wage ich nicht zu entscheiden. 



Das gleiche Motiv zeigen buddhistische Erzählungen. Jätaka 75 

 (I, 331 f.) = Cariyäpitaka 3, 10 = Jätakamälä p. 95 fi". wird erzählt, daß 

 der Bodhisattva einst als König der Fische wiedergeboren wurde. 

 Da regnete es lange Zeit nicht. Die Felder verdorrten, und die Ge- 

 wässer vertrockneten. Die Fische blieben im Schlamme stecken und 

 wurden von den Krähen und andern Vögeln aufgefressen. Da wurde 

 der Fischkönig ihr Retter. Er ging aus dem Schlamme heraus, 

 öffnete seine Augen, sah nach dem Himmel und zwang Parjanya 

 {= Indra) zu regnen mittels der Beteuerung,' daß er nie nach Fisch- 

 art einen andern Fisch, auch nicht den kleinsten, verschlungen," über- 

 haupt nie ein Wesen ums Leben gebracht habe. Als Fischkönig 

 tritt der Bodhisattva auch auf in Jätaka 236 (II, 234). Hier rettet er 

 die Fische vor einem Reiher, der sich scheinheilig an das Ufer eines 

 Teiches gesetzt hatte, und dem die Fische Vertrauen schenken wollten. 

 In Jätaka 114 (II, 426 ff.) rettet der Bodhisattva als Fisch Mitacinti 

 seine beiden Gefährten aus dem Netze. 



Zu den Menschen hinüber führt uns das Avadäna vom König 

 Padmaka (Avadänasataka ed. Speyer p. 168 ff".). Als vor alten Zeiten 

 in Benares der fromme und gerechte König Padmaka herrschte, befiel 

 seine Untertanen die Gelbsucht. Nachdem die Arzte alle Mittel ver- 

 geblich versucht hatten, erklärten sie schließlich, nur ein Rohitafisch 



' Childers s. V. saccakiriyä; Hakdy, Buddha (Leipzig 1903), S. 17 f. 



^ Zu diesem mäUya nyäya (Käinasüti'a p. 21. 2; Epigr. Ind. 4, 251, Anm. 7), wo- 

 nach ein Fisch den andern versclilingt. vgl. Pischf.i., Materialien zur Kenntnis des 

 Apabhraiii.sa (Berlin 19021 S. 17: ferner Ind. Sprüche^ 4666: Bhärataniafijari 1305: 

 Sabhäranjanasataka 43 ; Dasävatüracarita i, 21: Maliäbhärata 5. 72.48: 7. 101,6; 8,'40, 27: 

 12. 15, 30; B.-R. s. V. svahulaksaya \ Hoeknle and üriersdn, A Coinparative Dictionar}- 

 of the Bihäri Language (Calcutta 1885) s. v. akharb. 



