512 Sitzung der philosophisch -historisclien Classe vom 11. Mai 1905. 



könne Hilfe bringen. Trotz alles Suchens fand sich kein Rohita. Da 

 l)eschloß der König, sich für sein Volk zu opfern. Er übergab die 

 Herrschaft seinem ältesten Sohne, stieg auf die Zinne seines Palastes, 

 beteuerte, daß er sein Leben \un seiner Untertanen willen aufgebe 

 und stürzte sich herab, mit dem Wunsche, in der nächsten Geburt 

 als Rohitafisch wiedergeboren zu werden. Da die Beteuerung der 

 Wahrheit entsprach , ging sein Wunsch in Erfüllung. Er wurde so- 

 fort auf dem Sande des Flusses als großer Rohitafisch wiedergeboren. 

 Die Gottlieiten verbreiteten die Kunde davon im ganzen Reiche. Das 

 Volk strömte herbei und schnitt mit Messern das Fleisch des Fisches 

 ab. was diesen nicht hinderte, trotz der Schmerzen sehr glücklich 

 zu sein, da seine Untertanen geheilt wurden. Er gab sicli ihnen zu 

 erkennen und bekejirte sie zum Buddhismus. 



Diese Geschichten zeigen, daß es in Indien mehr als eine Er- 

 zählung gab, in der ein Fisch als Retter auftrat. Aber sie genügen 

 keineswegs, um zu erklären, daß gerade der Fisch zum Symbol des 

 Retters gewählt wurde. Auch in andern Geburten als Tier tritt Buddha 

 als Retter seiner Mitgeschöpfe auf. So rettet er z. B. als Gazellen- 

 könig Nigrodha (Jätaka 12; I, 149 ff.) nicht bloß die Gazellen, sondern 

 alle Vierfüßler, A^ögel und Fische im Reiche des Königs von Benares. 

 Dieses Jätaka war sehr bekannt und hat auch Parallelen im Abend- 

 lande.' Danach hätte ebensogut die Gazelle zum Symbol des Retters 

 werden können wie der Fisch. Anspruch darauf, die Quelle zu sein, 

 kann nur eine Sage erheben , in der der Fisch nicht bloß als Retter 

 einzelner Tiergattungen oder Menschen erscheint, sondern der ganzen 

 Menschheit. Und das ist der Fall in der Sage von Manu und dem 

 Fisch, deren älteste Fassung sich im Satapathabrähmana 1,8, i, i — 10 

 findet." 



Die Sage lautet dort: »Dem Manu brachten sie am Morgen Wasch- 

 wasser, so wie man es zum Waschen der Hände bringt. Als er sich 

 wusch, geriet ihm ein Fisch in die Hände. Der sprach zu ihm: 

 »Ziehe mich auf, ich werde dich retten.« »Wovor wirst du mich 

 retten?« »Eine Flut wird alle Geschöpfe hier wegspülen; davor werde 

 ich dich retten.« »Wie soll ich dich aufziehen?« Er sprach: »So 

 lange wir klein sind, drohen uns viele Gefahren; ein Fisch verschlingt 

 ja den andern. Zuerst ziehe mich in einem Kruge auf; wenn ich 



^ Literatur bei Andersen, A Päli Reader (London, Leipzig. Kopenhagen 1901). 

 p. 116. Daß die Abbildung auf dem Bharhut-Stüpa sich nicht auf dieses Jätaka bezieht, 

 sondern auf das Rum -Jätaka 482 (IV, 255 ff.) bemerkt Huber mit Recht (Bulletin de 

 TEcole Frangaise d"Kxtrcnie- Orient IV, 1093). 



^ Zuerst übersetzt von Weber. Ind. Stud. i, 16311'., zuletzt von Eggeling , .SEE. 

 XII, 216 ff. 



