Pischel: Der Ursprung des christlichen FischsjTnbols. 513 



für ihn zu groß werde, grabe eine Grube und ziehe mich darin auf. 

 Wenn ich dafür zu groß werde, so schaife mich ins Meer. Dann 

 werde ich über die Gefahren hinweg sein«. Schnell wurde er zu 

 einem Jhasa; denn der wird am größten.' »In dem und dem Jahre 

 wird die Flut kommen. Dann zimmere ein Schiff und wende dich 

 an mich. Wenn die Flut sich erhebt, so gehe in das Schiff; dann 

 werde ich dich retten.« Nachdem er ihn so aufgezogen hatte, schaffte 

 er ihn ins Meer. Und in dem Jahre, das er ihm angegeben hatte, 

 zimmerte er ein Schiff und wandte sich an ihn. Er ging, als die 

 Flut sich erhob, in das Schiff. Der Fisch schwamm zu ihm heran. 

 An dessen Hörn {irhcje) befestigte er das Tau des Scliiflfes. Dadurch 

 kam er (Manu) auf diesen nördlichen Berg. Er (der Fisch) sprach: 

 »Ich habe dich gerettet. Binde das Schiff an einen Baum. Damit 

 dich, wenn du auf dem Berge bist, das Wasser nicht abschneide, so 

 steige immer so weit herab, als das Wasser fallt.« Er stieg immer 

 so weit herab. Diese (Stelle nennt man) noch heut am nördlichen 

 Berge »das Herabsteigen des Manu«.' Die Flut spülte alle Geschöpfe 

 hier weg. Manu allein blieb übrig.« Es wird dann weiter erzählt, 

 daß Manu betend und fastend lebte, nach Nachkommenschaft begierig. 

 Er verrichtete das Kochopfer, und aus den Opferspenden, die er in 

 Gestalt von Schmelzbutter, saurer Milch, Molken und Quark ins Wasser 

 opferte, entstand nach einem Jahre ein Weib, die Idä. »Auf ihrer 

 Fußspur befindet sich Schmelzbutter [tasyai ha sma ghrtam pade sam- 

 tisthate).<^ Mitra und Varuna wünschen, daß Idä sich für ihre Tochter 

 erklärt. Aber sie schlägt dies ab, geht zu Manu, gibt sich ihm als 

 seine Tochter und als das Bittgebet zu erkennen, und Manu erzeugt 

 mit ihr die Menschen. 



Die Sage von Manu als Vater der Menschen und erstem Opferer 

 ist dem Rgveda wohlbekannt.^ Auch Idä ghrtdpadi (RV. 10,70,8; 

 AV. 7, 28 (27 ed. Roth), i), eine der drei Göttinnen der Äpri- Lieder, 

 ist sicher identisch mit der Idä der Legende, auf deren Fußsjiur [pade) 

 sich Schmelzbutter (ghrtam) befindet.'' Sonst lassen sich aber aus dem 

 Rgveda weitere Spuren der Sage nicht nachweisen. Von den andern 

 Samhitäs spielt nur das Käthaka XI, 2 (p. 146, 6) kurz auf sie an: 

 »das Wasser vertilgte diese (Welt); Manu allein blieb übrig«. ^ Un- 



' Mit BÖHTLiNGK hierin eine »ganz ungehörige, rationalistisch gefärbte Glosse« 

 zu sehen und die Worte aus dem Texte zu entfernen (Sanskrit- Chrestomathie * 356), 

 liegt kein Grund vor. Die Bedeutung von saivad dha ist unsicher. Harisvämin er- 

 klärt es mit hsipratn. 



'' So nach Harisvämin, mit dem MBli. 3, 187,51 adyäpi übereinstimmt. 



^ Bergaigne, Religion vedique i, 65iF. 



* Weber, Indische Studien i, 168 f. 



^ Zuerst erwähnt von Weber, Indische Streifen i, 11, Anm. 3. 



Sitzungsberichte 1905. 51 



