518 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 11. Mai 1905. 



ränas, die die Lehre vom Sämkhya und Yoga enthält, erzäldt. Visnu 

 tötet den Asura Hayagi-iva und bringt dem Brahman die Veden zurück. 

 Auch das Agnipuräna erwähnt am Schlüsse der Erzählung von 

 Manu 2, i6f. , daß Vi.snu den Dämon Hayagriva, den Räuber der 

 Voden, tötete und die Veden schützte. Beide Legenden verbindet 

 ferner das Näradapancarätra 4, 3, 57, wo Visnu genannt wird: »der 

 Gott in Gestalt des Fisches, der mit großem Hörn versehene {ma- 

 häirhga), der das Schifl" mit dem Samen der Welt hielt, der spielend 

 Wind und Meer durchdrang, der Urheber der vier Veden«. Ursprüng- 

 lich hatten die Erzählungen von Manu und Hayagriva' nichts mit- 

 einander zu tun. Die kanonische Zahl der Verkörperungen Visnus 

 ist 10, nur selten werden mehr angegeben, Avie z. B. 22 im Bhtäga- 

 vatapuräna i, 3, 5ff. Außer im Maliäbhärata 12, 339, 103, wo die Ver- 

 körperung als Hamsa an der Spitze steht, und im Bhägavatai)ur;ina 

 I, 3, 6, wo Visnu als Brahman erscheint, ist die erste Verkörperung 

 stets die als Fisch. In ihr rettet Visnu die Veden nach Varähapu- 

 räna 1,5; Padmapuräna 6, 258 ; Brhannäradiyapuräna 2,31; Gitagovinda 

 1.5. Mit der Sage von Manu wird die erste Verkörperung des Visnu 

 in Verbindung gesetzt im Matsyapuräna und Dasävatäracarita; beide Er- 

 zählungen verbinden das Bhägavatapuräna, das Agnipuräna luid das 

 Näradapancarätra. Im Satapathabrähmana verbarg sich xmter der Gestalt 

 des Fisches, wie wir sahen, wahrscheinlich Varuna; im Maliäbhärata 

 ist der Fiscli Brahman. Wie nun später alle Eigenschaften Brahmans 

 auf Visnu übertragen wurden^, so trat Visnu auch in der Legende 

 von Manu später an die Stelle von Brahman, und dann wurde die 

 Legende mit der ersten Verkörperung verknüpft. In allen mir be- 

 kannten Darstellungen des ersten Avatära wird Visnu mit einem 

 menschlichen Oberkörper abgebildet, oder als aus dem Maule eines 

 Fisches hervorkommend.^ Für Weihgeschenke gibt Hemädri, Catur- 

 vargacintämani I, 327 nach dem Pancarätra* an, daß Visnu in der Vei'- 

 körperung als Fisch darzustellen sei mit zwei Armen, in deren linkem 

 er die Muschel, im rechten die Keule trägt, und einem Fischleib, oder 

 mit Fischleib und menschlichen Füßen. Diese Darstellung bezieht sich 



' Bei Ziegenbalg, Genealoi^ie der nialabarischen Götter ed. Germann (Madras 

 1867) S. 95 ist der Dieb ein Büßer namens Somäsüra (so!). Noch andere Namen 

 des »Riesen« bei Sonnerat, Reise nach Ostindien und China (Zürich 1783) S. 134. 



^ Holtzmann, ZDMG. 38, 20of.; Hopkins, The Religions oflndia (Boston and 

 London 1895) p. 404, note i. 



.' Moor, Hindu Pantheon (London 1810), Plate 48; Wollheim da Fonseca, 

 Mythologie des alten Indien (Berlin 1856) S. 38; Paullinus a St. Bartbolomaeo, Dar- 

 stellung der Brahmanisch- Indischen Götterlehre (Gotha 1797), Tafel IX b; Sonnerat, 

 a. a. O. I. Tafel XXXV. 



* Richtiger jedenfalls Päncarätra, wie Mummadi Krsnarä.ta OnvAR, Tattvanidlii 

 (Bombay 1901) p. 54 schreibt. Vgl. Aufrecht, Cat. Cat. 1, 332. 



