520 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 11. Mai 1905. 



Königsweiheopfern dargebracht hatte, schenkte er den Priestern gol- 

 dene Rohitafische, die ein Yojana hoch und liundert Yojana lang 

 waren (Mahäbhärata 7, 62, 12 f.; etwas abweichend 12, 29, 91 f.).' 



Daß Visnu zu dieser Form der Geschenke Anlaß gegeben hat, 

 ist sehr wahrscheinlich. In Fischgestalt weilte er auch, mit dem 

 Kopfe nach Osten gerichtet, bei den Uttarakurus, den indischen Hyper- 

 boreern (Märkandeyapuräna 59, 26 taträpi bhagavän Yisnuh praksirä 

 rnatsyarüpavän). In Gestalt eines großen Fisches ist Visnu ferner ab- 

 gebildet auf einer schwarzen Schieferplatte, die aufrecht in den Erd- 

 boden in der Nähe des Tempels der Mummm-a oder Chinnamastikä 

 Devi im Tavjhä Mahalla von Lalitapattana gesetzt ist. Lalitapattana 

 oder Pätana, das heutige Pätan, liegt i^ englische Meile östlich von 

 Kätmändu, der Hauptstadt von Nepal. Auf der Schieferplatte ist eine 

 Inschrift des Königs Jisnugupta eingegraben, die aus dem Jahre 48 

 wahrscheinlich der Sriharsa-Samvataera, also 654/55 n.Chr., stammt." 

 In der Inschrift wird Pasupati, d. h. Siva, angerufen. Daß aber Jis- 

 nugupta dem Visnuismus mindestens nicht feindlich gegenüberstand, 

 beweist sein Name und der des ausführenden Beamten, des Yuvaräja 

 Visnugupta. Die religiösen Verhältnisse sind genau dieselben, wie in 

 dem dem Sriharsa zugeschriebenen Drama Nägänanda um dieselbe Zeit. 

 Der Grundzug dieses Dramas ist buddhistisch, der Held des Stückes 

 verehrt die Frau des Siva, und aufgeführt wurde es an einem Feste 

 des Indra.^ In Nepal scheint der Visnuismus jedenfalls geblüht zu 

 haben. In der Mitte eines kleinen Teiches, der den Namen Budda 

 Nilkanth »der untergetauchte Siva« führt, und aus dem ein Bach mit 

 Namen Rudramati fließt, liegt ein Bild des Visnu.* BhagvänlXl ver- 

 mutet mit Recht, daß der Teich ursprünglich ein Linga enthielt, und 

 daß einer der späteren Vaisnava- Könige das Bild des Visnu hinein- 

 stellte. Daß maii gerade den Teich wählte, erklärt sich daraus, daß 

 Visnu bei Katmandu in seiner ersten Verkörperung als Fisch verehrt 

 wurde. Nahe an dem südlichen Tor von Kätmändu steht ein Tempel 

 des Visnu, der dort unter dem Namen Mina-Näräyana »Visnu als 

 Fisch« verehrt wurde.' Diese Bezeichnung haben die Buddhisten in 

 Nepal auf Avalokitesvara übertragen , der von dem gewöhnlichen Volk 



* Sehr mißverstanden hat die Verse Nilakantha zu 7, 62, 13. Wie alles, waren 

 auch die Fische aus Gold zur Zeit des Suhotra Atithi , wo Indra Gold regnete (MBh. 

 12, 29^ 28). Über goldene Fische im Tirtha Vimala s. oben S. 507. 



-' Bhagvanlal iNDRAjf, Twenty-three Inscriptions from Nepal. Translated from 

 Gujarat. by G. Bühler (Bombay 1885) p.pff., 45ff.; K.elhorn, A List of the Inscrip- 

 tions of Northern India from about A.D.400 (Calcutta 1899) Nr. 534; vgl. p. 73, note 3. 

 iriscHEL, GGA, 1883, S. 1237. 



* Bhagvanlal IndräjT, a. a. O. p. 6, note 18. 



* Bhagvanlal Indräji, a.a.O. p.ii, No.io. 



