PisniKL: Der Ursprung des christlichen Fischsynibols. 523 



wichtigen Ereignissen beachtete, wie bei der Hochzeit (Apastamba, 

 Grhyasütra 2, 14 mit dem Kommentar des Sudarsanärya p. 43 ed. Win- 

 TERNiTz), vor dem Schlafengehen im Schlafzimmer (Marita bei Mädliava 

 zu Paräsarasmrti I, p. 440 ed. Väman Sästri Ishunapurkar) , überhaupt 

 möglichst oft anbrachte, weil ihr Anblick allein schon als glückbrin- 

 gend galt. Als ihr Gatte verreist, legt S.ändili, das Muster einer Ehe- 

 frau, viele Mahgala an (Mahäbhärata 13, 124, 16). Ihr Anblick im 

 Traume bedeutet Glück (Svapnacintämani i, 120). Buddha hat gegen 

 den Glauben an sie geeifert (Suttanipäta 258 ff., 360; vgl. dazu Jätaka 

 I, 374; IV, 7 2 ff.), aber nicht hindern können, daß sich im Buddhis- 

 mus der Glaube an die Mahgala ebenso gehalten hat, wie im Jainis- 

 mus und Brahmanismus. Zu diesen Mahgala gehört auch der Fisch, 

 worauf bereits Bühler' und Zachariae" aufmerksam gemacht haben. 

 Die Zahl der Mahgala wird mehrfach als acht angegeben. Unter den 

 acht von brahmanischen Schriftstellern (vgl. auch Mänava Grhyasütra 

 I, 8, 5; Nüakantha zu MBh. 7, 127, 14; Hemädri II, i, 49) erwähnten 

 befindet sich der Fisch nicht, ^ wohl aber in dem ausführlicheren Ver- 

 zeichnisse im Agnipuräna (229, 9)* und unter den acht Mahgala, die 

 in dem jainistischen Aupapätikasütra (§ 49, V und [§ 10]) aufgezählt 

 werden. Er steht hier zusammen unter anderem mit dem Svastika, 

 dem Wasserkrug^ und dem Spiegel.® Auch unter den acht Mahgala, 

 die die nördlichen Buddhisten aufführen,' erscheint der Fisch. Nach 

 Wilson* werden diese acht Mahgala auf buddhistischen Monumenten 

 abgebildet, besonders auf den Stein- oder Marmorfüßen des Buddha, 

 die oft in den buddliistischen Tempeln aufgestellt werden. In den 

 buddhistischen Tempeln in Tibet werden die Altäre mit den heiligen 

 allegorischen und symbolischen Figuren geschmückt. Unter den acht 

 »Altarstücken« befinden sich auch das mystische Kreuz, d. h. der 

 Svastika, und zwei Goldfische." Unter den 216 Glückszeichen (manga- 

 lyalaksana), die sich auf den Fußsohlen des Buddha befinden, ist auch 



' EI. II, 312. 



- WZIvlNI. XVIII, 306; Zeitschrift des Vereins für Volkskunde in Berlin 1905, 

 S. 77 l" (ZVVB.). 



^ Zachariae, ZVVB. 1905, S. 77. Der Kommentar zu dem M;uiava Giliyasutra 

 schweigt leider über die Mangal3'a. 



* Zachariae, WZKM. XVIII, 306. 



^ Zachariae, Zeitschrift des Vereins für Volkskunde in Berlin 1905, ''S. 77, 

 Anni. 4. 



^ Zachariae, a. a. 0. S. 74 ff. 

 ' Wilson, Works II, 15, note i ; Burnouf, Le Lotus de la bonne loi p. 647. 



* WitsoN, a. a. O. 



" Köpfen, Die Religion des Buddha 2, 307 mit Ainn. 3. Originale im Museum 

 für Völkerkunde in Berlin: Führer durch das Museum für Völkerkunde 9 (Berlin 1902), 

 ö. 204, Glaskasten 186. 



