524 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 11. Mai 1905. 



der SvastilwT, ein goldener Fisch und ein Delphin.' Der Anblick 

 eines Fisches ist stets ein günstiges Omen. Wer am Morgen einen 

 Rohitafisch sieht oder berührt, für den ist dies ein unübertreffliches 

 Glückszeichen (Jätaka IV, yaf.).^ Wer eine Reise antritt und dabei 

 Fische sieht, wird glücklich heimkehren (Särhgadharapaddhati Nr. 2564; 

 Visnusmrti 63, 33; Susruta i, 29, 26).* Auch wer im Traume Fische 

 sieht, wird Glück haben (Päsakakevali 108 ed. Schröter; Uttarakämi- 

 katantra fol. 64'' matsyasya bhaksanam . . . vtksamm väpi; Svapnädhyäya 

 in Bengälidruck o. O. u. J. 53); wer sie im Traume ißt, erlangt 

 Wohlstand und Gesundheit (Susruta i, 29, 75; Särngadharasanihitä 

 I, 3, 10; Matsyapuräna 242).* Ungünstig ist nur, wenn jemand 

 im Traume von einem Fische verschlungen wird (Susruta i, 29, 5g; 

 Särfigadharasamhitä i, 3, 10). Wer einen Feind vernichten will, kocht 

 einen Reisbrei, den er mit dem Liede Atharvaveda 2, 12 bespricht. 

 Frühmorgens am dreizehnten Tage gibt er ihn dem Feinde zu essen. 

 Die Überreste streut er in einen fischreichen Teich. Wenn die Fische 

 in Menge darauf zuschwimmen, ist der Feind vernichtet.'^ Bis auf 

 den heutigen Tag werden in Indien Fische beständig auf die Wände 

 der Häuser gezeichnet als Schutz gegen die Dämonen.* 



Als Glückszeichen muß der Fisch auch angesehen werden, wenn 

 er beim Wettschießen als Ziel diente. Das Mahäbhärata i, 185, gff. 

 erzählt, daß Drupada, der König der Pancäläs, bei der Selbstwahl 

 seiner Tochter Krsnä einen schwer zu spannenden Bogen und eine in 

 der Luft schwebende künstliche Maschine anfertigen ließ, hinter der 

 sich ein der Maschine entsprechendes Ziel {lahsya) befand. Wer mit 

 fünf Pfeilen durch die Öffnungen der sich beständig bewegenden Ma- 

 schine das Ziel treffen würde, sollte die Hand der Krsnä erhalten. 

 Die Aufgabe löst Arjuna. Nach Nilakantha zu MBh. i, i, 127 war 

 das Ziel ein in der Höhe befindlicher sich bewegender Fisch. Weder 

 das Mahäbhärata, nocli Ksemendra, Bhäratamanjari i, lOigff. , noch 

 Amaracandra, Bälabhärata i, 5, 77ff". , noch Anantabhatta, Gampübhä- 

 rata2, 77. 80, noch Räjasekhara, Pracandapändava p. 8ff. ed. Cappeller 

 = Bälabhärata p. 6 ff. ed. Durgäprasäda andParaba (Kävyamälä. 4) geben 



' Hardy, Manual p. 368. 



^ Daß gerade der Rohitafisch erwähnt wird, kann mit der S. 511 angeführten 

 Erzählung von König Padmaka zusammenhängen, die ich allerdings bei den südlichen 

 Buddhisten nicht nachweisen kann. 



» Zachariae, WZKM. XVIII, 306. 



* Zachariae, a. a. O.; vgl. Artemidorus ed. Hercher p. 65, i ff.; 107, 18 ff. 



^ Caland, Altindisches Zauberritual (Amsterdam 1900), S. i63f; Henry, La 

 magie dans l'Inde anticpie (Paris 1904), p. 235. 



^ Zachariae, WZKM. XVllI, 306 nach Crooke, Populär Religion and Folklore 

 of Northern India 11,^ 254. 



