Pisciiel: Der Ursprung des christlichen Fischsymbols. 52^ 



Kristallbüchse, die die Eltern eines Kura, dieser selbst und ein Siva 

 gekauft hatten, um Reliquien des Buddha hineinzulegen.' Beide haben 

 sich zusammen mit dem größeren Stcinkästchen, in dem sie standen, ge- 

 funden. Vor dorn ersten größeren Steinkästchen waren 24 Silbermünzen 

 in der Form des Svastika am Boden befestigt." Den Svastika zeigen 

 aucli mehrere Stücke des Stüpa von Piprävä, teils allein, teils rechts 

 unten auf den Plättchen mit dem Bilde des Löwen, über dem der 

 Dreizack {triiüla) sich befindet.^ Danach ist es mir zweifelhaft, ob 

 alle Zieraten nin- zur Ehre der Reliquien des Buddha beigefügt worden 

 sind, wie Führer meint.* Der Svastika ist nirgends bloßes Schmuck- 

 stück, sondern stets guter Vorbedeutung wegen gebraucht worden. 

 Daher wird auch der Grifi" in Fischgestalt nicht bedeutungslos, son- 

 dern ein Mangala sein. Die Mangala hatten hier wohl den Zweck, 

 die Reliquien vor Beschädigung zu schützen. Über einen brahmanischen 

 Gebrauch, den Gebeinen des Toten die Ruhe zu sichern, gibt uns das 

 Pitrmedhasütra des Gautama (i, 26 — 31) Nachricht.'^ Neben die Ge- 

 beine des Toten, die auf einem Blatte der Butea frondosa {pnläid) 

 liegen, wird ein Krug gestellt. In ihn werden unter Hersagung eines 

 Verses* die Gebeine gelegt. Über sie wird saure Milch, flüssige Butter. 

 Honig und Wasser gegossen, und darauf ein Stückchen Gold {hiranya- 

 Mkala) gelegt. Die genannten Dinge werden unter Hersagung des Verses 

 der Reihe nach in Gedanken den Flüssen Gang.ä, Godävari, Yamunä, 

 Kaveri, Bhimarathl gleichgesetzt. Dann heißt es wörtlich: »Solange 

 nicht ein Knochen weggenommen wird {hrlyate), wird er (d. h. der Tote) 

 im Himmel geehrt«. Die Bhimarathl wird als ein Fluß bezeichnet, der 

 die Sünde und Furcht tilgt (päpahJiayapahä; MBh. 3, 88, 3). An sie 

 soll beim Auflegen des Stückchen Golds gedacht werden. Allen Schulen 

 gemeinsam ist, daß dem Toten, wenn er auf dem Scheiterhaufen liegt, 

 auf die »sieben Stätten des Aushauchs« (pränayatanäni), d. h. den Mund, 

 die beiden Nasen- und Ohrlöcher und die Augenwinkel, kleine Stücke 

 Gold {hirmiyaiakala , wie bei Gautama) gelegt werden.' Gold ist das 

 reinste aller reinen Dinge, das erste Kind des Agni, es ist Licht und Nektar. 



' Bühler, EI. II, 326f.; Pischel, GN. 1895. 215. 



^ Abbildung bei Rea, a.a.O. Plate IV, Fig. 13. 



^ Auf den Tafeln bei Peppe und Rhys Davids, a.a.O. Nr. i. 13. 16. 



■* A. a. O. p. 4. 



'" The Pitrmedhasütras of Baudhäyana, Hiranyakesin , Gautama editeJ b)' 

 W. Caland (Leipzig 1896). Verständlich wird der Text nur durch die Aurdhvadehika- 

 paddhati des Krsiiadiksita, ibid. p. 92. Gautama 1,31 lese ich: yävad asthi na Jcim cid 

 dhriyate tävat svarye loke mahTyate. Danach übersetze ich auch. Anders Caland, Die 

 altindischen Todten- und Bestattungsgebräuche (Amsterdam 1896) S. 107. 



° Der mit den Worten vahemam beginnende Vers- ist leider sehr verderbt. 

 Woher er stammt, weiß ich nicht. 



' Caland , Die altindischen Todten- und Bestattungsgebräuche S. 47 fl". 



