528 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 11. Mai 1905. 



Wer Gold schenkt, reinigt sich selbst/ Die Zeremonie bei Gautama ist 

 also eine Reinigungs- und Sühnzeremonie, die von den Gebeinen des 

 Toten alles Unlieil abhalten soll, und es wird nicht grundlos sein, daß 

 unter den Zieraten in den Stüpas sich so viel Gold gefunden liat. So wird 

 auch der Fisch, der uns wiederholt in Verbindung mit dem Svastika 

 begegnet ist, im Grabe des Buddha als ein Mafigala anzuseilen sein. 

 In allen buddhistischen Klöstern von China findet sich ein 

 Gegenstand, der den Namen mu yü »hölzerner Fisch« führt. An ihn 

 schlagen die Mönche bei ihren Gebeten und Gesängen, um den Takt 

 zu markieren.^ Das Museum für Völkerkunde in Berlin besitzt mehrere 

 solche hölzerne Fische, die schwerlich jemand für Fische halten wird. 

 Etwas deutlicher tritt die Fischgestalt hervor bei einem Exemplar aus 

 Tonkin, das im Kataloge die Nummer I. G. 30084 trägt. Als Modell 

 haben offenbar Kugelfische gedient. Denn, daß wirklich ein Fiscli 

 gemeint ist, beweisen die Exemplare aus Tonkin, die Dumoutier 

 beschrieben und abgebildet hat.^ In Tonkin heißt das Instrument 

 mo. Das in den buddhistischen Tempeln gebrauchte hat die Form 

 des Kugelfisches (p. 144), das in den Ratshäusern der Dörfer verwen- 

 dete, mit dem die P]inwohner zusammengetrommelt werden, hat da- 

 gegen die Gestalt eines gewöhnlichen, langen Fisches (p. 145). Auch 

 in der Vorlialle oder den Höfen der buddhistischen Tempel in China 

 hängt ein langer, hölzerner Fisch in gewöhnlicher Gestalt. Seine Be- 

 deutung ist den Mönchen nicht mehr bekannt. Hr. Legationssekretär 

 Dr. 0. Franke hatte die Güte, mir darüber die folgende Mitteilung zu 

 machen: »P'ien tse lei pien Cap. 199 fol. i6r° und P'e'i wen yün fu 

 Cap. 6 fol. I r" findet sich folgendes Zitat aus einem Pei shi chi yen 

 genannten Werke: Ein Laie fragte den (buddhistischen) Ältesten aus 

 Indien: Warum ist in den Wohnungen [d. h. Klöstern] der Buddha- 

 priester ein hölzerner Fisch aufgehängt? Der antwortete: Man tut 

 das, um die Menge zu mahnen. Der Laie sagte: Was hat es aber 

 für einen Grund, daß man dazu durchaus einen Fisch schnitzen muß? 

 Darauf konnte der Älteste nicht antworten. Da sandte man einen 

 Buddliapriester aus, um den Meister Wu pien vom Karneolberge (?) 

 zu fragen. Der Meister sagte: Der Fisch schließt niemals, weder bei 

 Tage noch bei Nacht, die Augen. So werden auch die, die ihren 

 Lebenswandel zu erneuern wünschen, bei Tage und bei Nacht ihres 

 Lagers vergessen, bis sie den Pfad (der Vollkommenheit, taö) ei'reichen.« 



' Vgl. z. B. TS. 5. 7, 5, 2; 6, 6, I, 5; MS. i, 6, 4 (p. 93, 3); MBh. 3, 200, 28; 

 Atrisainhitä im Dharma.sästrasanigraha (Bombay saka 1805) p. 4, 2; 39, 19 usw. 



' Edkins, Chinese Buddhism (London 1880), p. 252. 257 f. 



^ Dumoutier, Las symboles, las emblemes et las accessoires du culta chez las 

 .\unamites (Paris 1891), p. 143 flf. 



