PiscHEi. : Der Ursprung des christlichen Fischsymbols. 529 



Daß die Erklärung des Meisters Wu pien irrig ist, unterliegt 

 keinem Zweifel. Allerdings bedeuten im Sanskrit die Worte animisa 

 animisadrs, animesa »die Augen nicht schließend« zugleich »Gott« und 

 »Fisch«. Wie für die Fische, ist auch für die Götter das Nichtschließen 

 der Augen charakteristisch. In derVikramorvasi desKälidäsa (p.48, I4ff. 

 ed. Bollensen) erklärt der Vidüsaka, er verstehe nicht, wie Urvasi sich 

 nach dem Himmel sehnen könne. Dort esse und trinke man nicht, 

 sondern man stiere nur wie die Fische mit offenen Augen {kevalam 

 animisehlm acchthim mmadS avalambtadl).^ Während dies aber bei den 

 Göttern als ein Zeichen ihrer Wachsamkeit gilt, ist es bei den Fischen 

 nicht der Fall. Überhaupt sjiielt der Fisch an sich in Indien keine 

 Rolle, die es begreiflich erscheinen ließe, weshalb er den Laien zur 

 Mahnung in den buddhistischen Tempeln aufgehängt wurde. Fisch 

 und Wasser sind unzertrennlich, wie der Udumbara und die Mücken 

 (MBh. 12, 194, 40; 248,23: 285,34; 308,23; 315,14; 318, 74 f.; 

 14, 48, 12). In seichtem Wasser befindet sich der Fisch nicht wohl 

 (MBh. 12, 175, 12; 277, 11), aber er ist auch mit dem Wasser allein 

 zufrieden, wie die Gazelle mit dem Gras und gute Menschen mit dem, 

 was man ihnen gibt, so daß es unverständlich ist, daß ihm die Fischer 

 nachstellen (Ind. Sprüche' 493 0- '^S. 2, 6, 6, i wird dies daraus er- 

 klärt, daß ein Fisch Agni verriet, als er sich aus Furcht im Wasser 

 versteckt hatte und die Götter ihn suchten. Agni fluchte den Fischen, 

 daß man sie mit List töten solle. Der Gang des Fisches im Wasser 

 ist so schwer zu erkennen wie der Charakter der Frauen (Jätaka i, 

 300, 21; 5, 94, 24; 450, 31). Wie man die Spur der Vögel im Luft- 

 raum und der Fische im Wasser nicht sieht, so auch nicht die der 

 Brahmakundigen und Frommen, wenn sie sterben (MBh. 12, 181, 19; 

 239, 24; 322, 19). Wünscht man einem neugeborenen Kinde Schnellig- 

 keit, so gibt man ihm Fische zu essen (Päraskara, Grhyasütra 1,19, 9). 

 Baudhäyana, Grhyasütra 1,13 berichtet von einem eigenartigen Hoch- 

 zeitsgebrauch, über den Zachariae gehandelt hat.'^ Die Gatten steigen 

 bis zum Knie ins Wasser und fangen mit einem neuen Gewände, dessen 

 Saum nach Osten gerichtet ist, Fische. Und sie fragen einen Brahma- 

 cärin: »Brahmacärin, was siehst du?« Der Gefragte antworte: »Söhne 

 und Vieh.« Zachariae hat mit großer Belesenheit höchst interessante 

 anderweitige Belege für diese Sitte beigebracht, auch außerhalb In- 

 diens, und mit Recht bemerkt, daß es sich um ein Orakel handelt. 

 Der Grund dafür, daß man Fische wählte, ist darin zu suchen, daß 



' Vgl. auch Sisupälavadha 3, 42 ; 5,57; Rudrata, Srngäratilaka 2. 22. Auch von 

 den griechischen Göttern galt da.s gleiche: Robde, Der griechische Roman (Leipzig 

 1876), S. 262, Anm. 4. 



" WZKM. XVm, 299 ff. 



Sitzungsberichte 1905. 52 



