530 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 11. Mai 1905. 



die Fische sich schnell und stark vermehren. Sie waren also in 

 diesem Falle ein Symbol der Fruchtbarkeit. Fischbrühe galt als be- 

 sonders tauglich zur Stärkung der Manneskraft.' Der indische Liebes- 

 gott führt den Fisch im Banner und hat danach viele Namen.^ Wahr- 

 scheinlich hängt es mit der erotischen Eigenschaft der Fische zu- 

 sammen, daß der Fisch {matsrja) unter den 5 M (Makära) der Täntrika 

 erscheint, neben madya (berauschendes Geträid;), mfmsa (Fleisch), mudrä 

 (Amulett) und maithiina (Begattung).^ 



Das Bhägavatapuräna 8, 24, 2 läßt vor der Erzählung von Satya- 

 vrata und dem Fisch den König Visnuräta an Suka die Frage stellen, 

 weshalb Visnu in seiner ersten Verkörperung die Gestalt eines Fisches, 

 vor der die Menschen Abscheu hätten, angenommen habe {yadartliam 

 adadhäd rupam mätsyam lokajugupsitam). Nach Mahäbhärata 12, 342, 27 

 wurde das Wasser infolge des Fluches des Brhaspati durch Fische, 

 Delphine und Schildkröten verunreinigt. An und für sich hat also 

 der Fisch keine Eigenschaften, die ihn geeignet machten als Vorbild 

 zu dienen. Zum Symbol und Mangala wurde er durcli die Rolle, die 

 er in der Sage von Manu spielt. Die Texte heben ausdrücklich hervor, 

 daß der Fisch der Retter des Manu und damit der Mensclien war. 

 Im SBr. I, 8, I, 2 sagt der Fisch zu Manu: »ich werde dich retten« 

 (pärayisyämi Iva; pärayitasini) und 6: »ich habe dich gerettet« {api- 

 param vai tvä). Im MBh. 3, 187, 9 sagt er: »schütze mich; fiir deine 

 Tat werde ich Vergeltung üben « (tratwn arhasi kartäsini hie pratikrtam 

 tavd), und 52: »durch mich, in Gestalt eines Fisches, seid ihr von 

 dieser Gefahr befreit worden« (matsynrUpena yüyam ca mayäsmän mok- 

 sitä bhayät). Im Bhägavatapuräna 8, 24, 43 fordern die Munis den 

 Satyavrata auf, an Visnu zu denken: »der wird uns aus dieser Fähr- 

 lichkeit retten und uns Heil schajBfen« (sa vai nah samkaßd asmäd avitä 

 sam vidhäsyall). Als Satyavrata an ihn denkt, erscheint Visnu in Fisch- 

 gestalt. 8, 24, 27 heißt es: »Zum Heile für die Wesen nimmst du die 



' J. J. Meyer zu seiner Übersetzung von Ksemendras Samaj'amatrka , S. 14, 

 Anm. 5. 



"^ Z. B. jhasaketana, jhmadhvaja, mmaketana , inTrmkeiu, mmadhraja , mTnaläncliana. 

 Eine Abbildung in dem merkwürdigen Buche von Niklas Müller, Glauben, Wissen 

 und Kunst der alten Hindus (Mainz 1822), Tafel r. Fig. 7, wozu p. 552 die Bemerkung: 

 "Zugleich ist dieses Ivu[)idoskepter eine Standarte, worauf der F"i.sch der Minne (Miiia) 

 abgebildet ist.« Häufiger sind Beiwörter mit makara (Deljjhin). matsya wird nicht 

 gebraucht. Im Raghuvainsa 7, 37 (40 ed. Paraba) führt das Heer des Aja Fahnen in 

 Gestalt von Fischen {inatsyadhvaja). 



^ Wilson, Works I, 256; de la Vallee Poussin, Bouddhisme (London 1898) 

 p. 135. Weniger bekannt als die 5M sind die 4G, die sich in einem Einschub MBh. 6, 

 43, 3 finden , den nach Nilakanlha die Gaudäs nicht kennen : 

 gltä Gamgä ca gäyatn Govindeti hrdi sthite | 

 catiirgakärasamyukte pmarjanma na vidyate 1 1 



