640 Sitzung der philosopliiscli- historischen Classe vom 'l'l. Juni 1905. 



Die Mosesagen und die Lewiten. 



Von Eduakü Meyek. 



Ich gestatte mir, einige Ergebnisse von Untersuchungen zur Sagen- 

 geschichte und Religion des Alten Testaments in knapper Fassung 

 A'orzulegen , deren eingehende Begründung icli demnächst in einem 

 grösseren Werke zu veröffentlichen beabsichtige. 



I. Für die P]rmittelung des Wesens und der eigentliclien Bedeu- 

 tung der Gestalt des Mose kommt seine Jugendgeschichte nicht in 

 Betracht. Das ist bekanntlich eine Sage, die ihre nächsten Parallelen 

 in den Sagen von Sargon von Agade und von üanae und Perseus 

 liat, sodann in der von Tyro und ihren Söhnen Pelias und Neleus in 

 der Form, die ihr Sopliokles gegeben hat\ entferntere in den Sagen 

 von Kyros, Oedipus, Siegfried, Krsna imd zahlreiclien ähnlichen. Inder 

 Regel wird einem mächtigen Herrsclier der Tod durch den Sohn seiner 

 Tocliter verkündet, er sucht sicli dagegen zu schützen und lässt ilin aus- 

 setzen, und führt dann eben dadurch, da das Kind wunderbar gerettet 

 wird, schliesslich seinen Untergang herbei. Auch Mose wird gewiss 

 ursprünglich der Solm der Tochter des Tyrannen (jetzt ist sie seine 

 Zielimutter) und vermuthlich göttlichen Ursprungs gewesen sein. Der 

 Befehl, ihm das Leben zu lu^hmen, ist im A. T. zur Ausmalung der 

 Notli der Israeliten verwendet und auf alle Knaben übertragen. Die 

 Königstochter, die ihn rettet und als ihr Kind aufzieht, übernimmt 

 ztigleicli die Rolle der rettenden Gottheit, die sonst von dir gescliieden 

 ist. Auch der Tod des Tyrannen kann nicht gefehlt haben: hier ist 

 er auf seinen Nachfolger übertragen, der in den Wellen des Schilf- 

 meers zu Grunde gelit. 



Im Exodus ist diese Sage völlig verblasst vuid liistorlsirt. Es ist 

 aber klar, dass sie ursprünglich mit Mo.sß gar nichts zu thun hat, 

 sondern an diesen nur angesetzt ist, Aveil er bereits eine anderweitig 

 völlig ausgebildete und gefeierte Sagengestalt war. Dass sie ganz für 

 sieh steht, wird dadurch bestätigt, dass alle in ihr enthaltenen Motive 



' Wie Trimikr. Khi'iii. Mus. 43. erwiesen h;it, ist die Koinuliissjige ans der 

 'l'i-agüdie des .Soi)iiokles entlehnt. 



