Meyer: Die Mosesagen und die Lewiten. 645 



])ekanntlicli durch ein Opfer gelöst). Das Passahfest unterscheidet sich 

 aufs stärkste von den drei Bauernfesten Palästinas (Mazzen = Beginn 

 der Ernte: Wochenfest = Erntefest; Laubliütten = Weinlese) und stammt 

 von den viehzüchtenden Nomaden und Halbnomaden der Wüste. Die 

 Thiere werden bei Nacht geschlachtet und verzehrt, was übrig bleibt, 

 verbrannt, während draussen Jahwe umgeht und tödtet, wen er an- 

 trift't. Daher dürfen seine Verehrer während der Nacht das Haus 

 (ursprünglich das Zelt) nicht verlassen und schützen sich gegen die 

 Gottheit dux'ch Beschmieren der Schwellen und Pfosten mit Blut. 



Aus dem Passahopfer ist in secundären und tertiären Versionen 

 die Tödtung der Erstgeburt der Aegypter entwickelt'; nach einer 

 dieser Versionen (Exod. 4, 22 f., ganz isolirt) wird nur der erstgeborene 

 Sohn des Pharao getödtet, als Ersatz für Jahwe's Erstgeborenen Israel. 



5. Der Gotteskampf am Quell von Meriba ist in den späteren 

 Versionen, die in mehreren Dubletten vorliegen, in ein Hadern des 

 Volkes mit Jahwe umgewandelt und von Qades losgelöst; geblieben 

 ist von alten Zügen nur, dass Mose den Quell aus dem Felsen schlägt, 

 und dass hier ein Kampf mit den 'Amaleqitern stattfindet, die nörd- 

 lich von Qades in dem Steppenland südlich von Palästina hausen. 



Nach dem Eingang des Segens Mose's ist Jahwe vom Sinai über 

 Se'ir und den Berg von Pa'ran nach Meribat Qades gezogen: er kommt 

 also zu seinem Volk, nicht dies zu ihm. Dass das die älteste Version 

 der Exoduserzählung ist, hat schon Wellhausen an einzelnen Spuren 

 erkannt, die von Gall vermehrt hat; in der That lässt sich der ent- 

 sprechende Bericht von J' fast völlig herstellen. Mose und die Älte- 

 sten fordern die Entlassung zu dem Wüstenfest: durch die Plagen^ 

 wird der König gezwungen, seine Einwilligung zu geben. Aber that- 

 sächlich will das Volk sich der Herrschaft der Aegypter entziehen. 

 »Da wurde dem König Aegyptens berichtet, dass das Volk entflohen 

 sei; da sammelte er seine Reiter, und sein Volk nahm er mit sich« 

 (Exod. 14, 5a. 6). Er erreicht die Fliehenden am Ufer des Meeres, na- 

 türlich auf der Ostseite — von einem Durchzug durch's Rothe Meer 

 weiss der älteste Bericht gar nichts. Aber Jahwe tritt trennend zwischen 

 die Israeliten und Aegypter; in der Nacht, die er in der Flammensäule 

 erleuchtet, legt er durch einen Ostwind den Meeresstrand trocken und 

 erregt nun in der letzten Nachtwache einen panischen Schrecken unter 



' Auch das Mazzenfest und schliesslich selbst das Passahopfer der Israeliten 

 werden bekanntlich in den späteren Versionen nach Aegypten selbst verlegt. 



^ Die immer weiter geliende Ausmalung der Plagen darzulegen, erfordert eine 

 sehr eingehende Analyse, die hier nicht gegeben werden kann. Bekanntlich kennt die 

 Plagen auch die parallele Sage über Abrahams Aufenthalt in Aegypten, Gen. 12, ebenso 

 den in Aegypten gewonnenen Reichthum. 



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