648 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 22. Juni 1905. 



wenden können). — Dagegen die Tora 'der Lewiten ist vor Allem die 

 Rechtssatzung — natürlich sind profanes und sakrales Recht hier so 

 wenig geschieden wie z. B. im Islam — ; wo Richter vorhanden sind, 

 beanspruchen sie über ihnen die höhere Autorität.^ Die verschiedenen 

 Schichten der Gesetzbücher sind immer neue, den fortschreitenden 

 Forderungen der wachsenden Cultur angepasste Formulirungen dieses 

 lewitischen Rechts. Dasselbe ist aufs Engste verbunden mit bestimmten 

 religiösen Forderungen, vor Allem der Alleinverehrung Jahwes, der Ver- 

 werfung des Gottesbildes, der religiösen Prostitution, der Zauberei 

 und Todtenbeschwörung usw., und mit hohen sittlichen Anforderungen; 

 und durchweg tritt es auf als das uralte Recht, dessen Befolgung 

 den Segen Jahwes sichert, während jede Abweichung von ihm schwer 

 geahndet wird. 



Diese Forderungen dringen in der Königszeit, etwa seit der 

 Dynastie 'Omri's, in Israel und Juda ein, und werden von den Pro- 

 pheten aufgenommen.^ Mit dem Sturz der Omriden und der 'Ataljah 

 errangen sie ihren ersten grossen Erfolg, der die Grundlage für die 

 weitere Entwicklung zum Deuteronomium und zum Priestercodex ge- 

 worden ist. Die Ideale, die sie vertreten, sind, wie oft ausgesprochen, 

 durchaus nomadisch und stehen im schroffen Gegensatz zur Cultur und 

 den aus ihr erwachsenen Einrichtungen: Rückkehr zum Alten, zu den 

 idealen Zuständen, die in der Wüste herrschten, ist die Losung. Statt 

 aller weiteren Belege setze ich nur die Vorschriften hierher, die Jeho- 

 nadab ben Rekäb, bekanntlich der Hauptgehülfe Jehus und kein Israelit, 

 sondern zu Qain oder Kaleb gehörig, seinem Geschlecht auferlegt hat 

 (Jerem. 35): »keinen Wein trinken, kein Haus bauen, keinen Samen 

 säen noch Weinberge pflanzen oder besitzen , sondern in Zelten wohnen. « 

 Damit vergleiche man die Schilderung, die Hieronymos von Kardia 

 im Jahre 31 2 von den Nabatäern giebt (Diod. XIX 94f.), die damals 

 bekanntlich in den Wohnsitzen Edoms und der alten Südstämme saßen, 

 Kamele und Schafe züchteten, durch das Escortiren von Karawanen 

 große Reichthümer gewannen und wegen ihrer Freiheitsliebe und ihrer 

 »Gerechtigkeit« (Agatharchides bei Diod. III 43, 5; vergl. Strabo XVII 

 4, 18) gepriesen werden, was nicht Iiinderte, daß sie arge Piraten 

 waren. »Bei ihnen besteht das Gesetz, weder Getreide zu säen, noch 



' Das ist vor Allem von E in der Jethrogeschichte Exod. 18 ausgeführt: Mose 

 setzt Richter aus den angesehensten Männern des Volkes ein, aber die Rechtsheiehrung 

 und die schwierigeren Fälle behält er sich vor. 



" Die Propheten , Schaaren von Verrückten und besessenen Heiligen , gehören 

 bekanntlich ursprünglich der Jahwereligion nicht an, finden sich dagegen bei den 

 Kana'anäern und Phönikern. Da sie aber auf die religiösen Forderungen eingingen 

 und sich unter ihrer Einwirkung umwandelten, sind sie wie so vieles Andere vom 

 Jahwismus anerkannt und seine Hauptwerkzeuge geworden. 



