Mkykr: Die Mosesagen und die Levviten. b4') 



irgend eine fruchttragende Pllanze zu pflanzen , noch Wein zu genießen, 

 noch ein Haus zu bauen; wer dagegen bandelt, wird mit dem Tode 

 bestraft. « 



Wie es gekommen ist , daß diese Anschauungen , die Rückwendung 

 zum Wüstengott und zu den Idealen der Urzeit, in Israel eingedrungen 

 sind und die Herrschaft gewonnen haben , kann und braucht an dieser 

 Stelle nicht ausgeführt zu werden; allbekannt ist, dass das vor allem 

 durch die sociale Umwandlung, die zersetzenden Folgen der Sesshaftig- 

 keit, daneben durch die politische Nothlage herbeigeführt ist.' 



8. Durch einen Blick auf die sagengeschichtliche Überlieferung 

 im A. T. werden unsere Ergebnisse durchaus bestätigt. Dieselbe zer- 

 fallt in drei Hauptgruppen: 



a) Kosmogonie und Urgeschichte (Paradies, älteste Menschen 

 und Cultur, Göttersöhne und Heroen, Thurmbau). Diese Erzählungen 

 sind ilirem Ursprung nach durchaus heidnisch, aber von der Jaliwe- 

 religion assimilirt. Im Centrum steht durchweg Babel, während von 

 Aegypten nie die Rede ist; sie sind aber nicht, wie man jetzt meist 

 zu glauben geneigt ist, direct von Babylonien her übernommen — ab- 

 gesehen von der erst später eingefügten Sündfluthsage, wo denn auch 

 die Entlehnung einen ganz anderen Charakter trägt — , sondern zeigen 

 die engste Berührung mit dem , was uns von den Traditionen vuul 

 Speculationen der Phöniker erhalten ist. Sie sind also in Israel von 

 der Culturbevölkerung Syriens übernommen worden. In ihnen ist, wie 

 namentlich Gunkel betont hat, der Mensch durchweg Ackerbauer und 

 Culturmensch ; von Stämmen und genealogischer Auffassung der soci- 

 alen und politischen Ordnungen ist nii'gends die Rede. 



b) Dazwischen stehen einzelne Sagen, in denen der Mensch Vieh- 

 züchter und Nomade ist, und in denen sich dann sofort auch Namen 

 und Sagen der Südstämme finden. Hierher gehören die Geschichte 

 von Qain, von Lamech, und von Lamech's Söhnen (Theilung der 

 Menschen in Viehzüchter, Musikanten und Metallarbeiter = Hand- 

 werker). 



Derselben Gruppe gehören die Patriarchensagen an. Sie kennen 

 nur Viehzucht und Zeltleben, sie spielen fast alle im äussersten Süden, 

 sie zeigen das lebhafteste Interesse an den nicht zu Israel gehörigen 

 nomadischen Nachbarn, wie Edom und Isma'el; von den zu Israel gerech- 

 neten Stämmen wird nur Juda eingehender berücksichtigt. Das gleiche gilt 



' Darauf, dass auch die Weisheitslitteratur, der Hiob und wenigstens ein Tlieil 

 der Spruclidichtung, bei den Nomaden der Wüste localisirt ist, sei hier nur kurz hin- 

 gewiesen , ebenso auf das lebliafte Interesse der Propheten an den Nachbarstännnen, 

 an die nacli ständigem Schema (die einzige Ausnahme bildet Hosea) ihre Veriiündungen 

 sich ebenso gut richten wie an Israel und Juda. 



