()50 Sit/.iing der philosojiliiscli- historischen Classe vom 22. Juni 1905. 



von der Exodus- und Eroberungsgeschichte; auch hier herrscht wie 

 für Qades, so für Qain, Kaleb, 'Otniel ein lebhaftes Interesse, bei 

 <ler Eroberung hören wir fast nur von Juda etwas mehr. 



c) Dagegen erfahren wir von dem eigentlichen Israel, seinen 

 Ahnen und Heiligthümern fast gar nichts (im Gegensatz zu der wirk- 

 liclien Geschichte, wo die Verhältnisse umgekehrt liegen). Was von ihm 

 erzählt wird, ist fast ausschliesslich an Jakob angeknüpft (Heiligthümer 

 von Machanaim, Pnuel, Sukkot, Sichem, Bet'el, Ephrata), und hier 

 zeigt sich deutlich, dass die Gestalt Jakobs völlig umgewandelt und 

 den jahwistischen Anschauungen adaptirt worden ist — trotzdem ist 

 sie den Propheten anstössig genug geblieben. Die Culte aber werden 

 legitimirt, der Bilder- und Thierdienst gestrichen — während daneben 

 die Geschichte vom goldenen Kalbe den Stierdienst von Bet'el als 

 Götzendienst bekämpft. 



9. Werfen wir zum Schluss noch einen Blick auf die Beziehun- 

 gen zu Aegyj^ten. Über ein Jahrtausend lang (schon seit dem Alten 

 Reich) haben Palästina und die Wüstengebiete unter dem ununter- 

 brochenen EinÜuss der Cultur und Politik Aegyptens gestanden; von 

 liier aus ist die Eroberung Aegyptens durch die Hyksos ausgegangen'; 

 dann haben die Aegypter Jahrhunderte lang über das südliche Syrien 

 geherrscht. Wenn im Norden Palästinas daneben immer der Eintluss 

 Babyloniens und der von diesem beeintlussten Cultur der sesshaften 

 Bevölkerung Syriens einwirkt, so gravitiren die Nomaden des Südens 

 nach Aegypten, das ihre Karawanen fortwährend aufsuchen. 



Es ist daher nur natürlich , dass uns Traditionen , die diese Ge- 

 biete mit Aegypten verbinden, vielfach begegnen." So hat Isma'el eine 

 Aegypterin Hagar zur Mutter (J, Gen. 16, i) oder eine Aegypterin zur 

 Frau (E, 21, 21). Die Gründung von Chebron erfolgte 7 Jahre vor der 

 von Tanis (J, Num. 13, 22). Die Josephsgeschichte ist durch Benutzung 

 eines ägyptischen Märchens ausgeschmückt.^ Man erzählt, dass die 

 Ahnen einmal in Aegyj^ten ihre Herden geweidet haben, sei es Abra- 

 ham, sei es Joseph mit seinen Brüdern und seinem Vater, dass sie 

 dann von dort ausgebrochen und durch Jahwe's Hülfe vor den nach- 

 folgenden Feinden gerettet seien. Dem liegt gewiss eine geschichtliche 

 Thatsache zu Grunde — ähnliche Vorgänge mögen sich oft genug ab- 



' Ein Hyksoskönig führt einen Namen, den wir kaum anders als Ja'qob-her 

 »Jakob ist zufrieden« transcribiren können, und der die Annahme, dass Jakob ur- 

 sprünglich ein kana'anäischer Gott war, zu bestätigen scheint. Ein anderer Hyksosfürst 

 heisst 'Anat-her »'Anat ist zufrieden«. 



' Ich bemerke, dass icii an die Existenz eines Landes und Reichs Musri 

 südlicii von Palästina nicht zu glauben vermag. 



' Auch die Gestalt des Ninirod, der nach Name und Thätlgkeit ursprünglich 

 nach Libyen gehört, kann nur von Aegypten aus zu den Hebräern gekonunen sein. 



