Mkyer: Die Mosesagen und die Lewiten. 051 



gespielt haben — , nur dass wir dieselbe aus unserem Material ab- 

 solut nicht mehr ermitteln können , und dass sie mit Israel natürlich 

 nicht das Geringste zu thun hat, sondern nur mit irgend einem in 

 den Südstämmen enthaltenen Element, bei dem die Tradition fort- 

 gelebt hat. 



Die Beziehungen gehen weiter. Der Name Mose ist wahrschein- 

 lich , der Name Pinclias in dem Priestergeschlecht von Silo (nach dem 

 später ein Enkel Aharon's erfunden wird) zweifellos ägyptisch. Das 

 beweist natürlich nicht, dass diese Geschlechter ägyptischen Ursprungs 

 waren, wohl aber, dass sie Beziehungen zu Aegypten hatten; so wird 

 es um so begreiflicher, dass die Sage den Mose von Qades in die 

 Exodussage eingeführt und ihm ägyptischen Ursprung gegeben hat. 



In der Gottesvorstellung und dem eigentlichen Cultus vermag ich 

 nirgends ein ägyptisches Element zu entdecken; dafür waren offenbar 

 die Verhältnisse der ägyptischen Bauern und der zeltenden Viehzüchter 

 der Wüste zu verschiedenartig. Wohl aber ist die Beschneidung aus 

 Aegypten übernommen, wie noch Jos. 5, 9 offen anerkannt wird, genau 

 wie Herodot II 104' es ausspricht. 



Ausserdem aber wird noch ein anderes und weit wichtigeres 

 Element auf Aegypten zurückgehen , die Prophezeiungen über die Zu- 

 kunft des Volks — nicht die Propheten, von denen oben die Rede 

 war, wohl aber das feste traditionelle Element, welches das ständige 

 Gerippe ihrer Verkündigung bildet. In Aegypten hat es offenbar 

 eine umfangreiche Litteratur dieser Art gegeben : wir besitzen ein der- 

 artiges Schriftstück aus dem Mittleren Reich" und finden sie dann 

 wieder bei Manetho in den Prophezeiungen des weisen Amenophis, 

 in den von Krall besprochenen demotischen Prophezeiungen des Lamms 

 unter König Bokchoris^ in Papyri des 2. und 3. Jahrhunderts n. Chr.*, 

 und wohl auch in der sogenannten demotischen Chronik. Das stän- 

 dige Schema ist, dass ein Weiser (oder bei Bokchoris ein inspirirtes 

 Lamm) das Hereinbrechen schweren Unheils verkündet, den Um- 

 sturz aller Ordnungen, die Eroberung Aegyiitens durch fremde Völker, 

 welche die Götter verfolgen, die Tempel zerstören, das Land aus- 

 plündern u. s. w. ; dann aber wird die Erlösung folgen durch einen 

 gerechten, göttergeliebten König, der die Fremden verjagt, Ordnung 



' C-t-poi Ol SN TH TTaaaictinh sind natürlich die Juden (und Samaritaner) , so oft 

 dies auch bestritten ist. Es ist die älteste nachweisbare Erwähnung der Juden in 

 der griechischen Litteratur. 



^ Lange, Ber. d. Berl. Akad. d. Wiss. 1903, 601 ff. 



' Krall, Vom König Bokchor'is, in den Festgaben für Büdinger 1898. 



■* Siehe jetzt RErrzENsiEiN, Ein Stück hellenistischer Kleinlitteratur, Nachr. 

 Gott. Ges. phil.- bist. Cl. 1904, 309 ff. , bei dem die hier angedeuteten Zu.sammenhänge 

 zu sehr zurücktreten. 



