660 öffentliche Sitaiing vom 29. Juni 1905. 



.sein« Betrachtung hält sicli doch wesentlich in begrifüicher Deductioii 

 und bleibt von mystischen Überschwänglichkeiten fern. 



Leihniz legt Werth darauf, dass er diesen Gegenstand schon vor 

 mehren Jahren ergründen wollen, bevor noch die Frage in Frankreich 

 angeregt worden: und schon 1693 habe er sie in der lateinisch ge- 

 schriebenen Vorrede, die er seinem Codex iuris gentium diplomatici vor- 

 ausgeschickt , entwickelt und dazu benutzt, das noch immer vieltacli 

 misskannte Wesen der Gerechtigkeit aufzuklären, die er als die carifns 

 sapientis definiert, d. h. als das allgemeine Wold wollen, wie es nach 

 den Vorschriften der Weisheit geübt wird, die Caritas selbst aber als 

 eine Form der Liebe, wie er diese erklärt habe. 



Allein die Ausbildung dieser Ideen, betont er, gehe zurück bis 

 in seine Jugend, und es habe dazu viel beigetragen ein grosser Fürst 

 der zugleich ein grosser Prälat war, indem er ihn mit dem deutsch 

 geschriebenen Buch des P. Spee von den drei christlichen Tugenden 

 bekannt gemacht habe. 



Es ist Friedrich Spee, ein Jesuit aus adlicliem Geschlecht, der zu 

 Kaiserslautern am Niederrhein geboren, zu Trier im Jahre 1635 in einem 

 Alter von nur 44 Jahren starb. Von ihm sind lange nach seinem Tod, 

 1649 zwei deutsch geschriebene Bücher gedruckt und veröffentlicht 

 worden: 'Trutznachtigall' und 'Güldenes Tugendbuch d. i. Werk und 

 Übung der drei göttlichen Tugenden, des Glaubens, Hofliiung und Liebe.' 

 Das erste ist eine Sammlung geistlicher Lieder; das andere ein pro- 

 saisch abgefasstes Erbauungsbuch mit eingelegten Gedichten. Von diesem 

 redet Leibniz, der es der Kurfürstin eifrig anpreist als eines der ge- 

 diegensten und rührendsten Erbauungsbücher, die er je gesehen habe, 

 in welchem (wie er an anderm Orte schreibt) die rechte Natur einer 

 unverfälschten und nicht auf Hoffnung oder Furcht sondern einzig und 

 allein auf die Schönheit und Vollkommenheit Gottes gegründeten und 

 also uninteressirten Liebe zu Gott gut und eindringlich erklärt und 

 dargestellt werde. 



Diesem Büchlein ist eine au,sführliche Vorrede vorausgeschickt, 

 die in katechisierendem Gespräch das Wesen der drei christlichen Tu- 

 genden und ihr Verhältniss zu einander eingehend erörtert und ins- 

 besondere die rechtfertigende Kraft der rechten Gottesliebe, die den 

 lebendigen Gottesglauben in sich schliesse , zu begründen sucht. Hier 

 vor allem fand Leibniz seine Anschauungen in einer Weise wiederge- 

 geben, dass er sich entschlossen hatte, von diesem Gespräch eine fran- 

 zösische Übersetzung anzufertigen, die er jetzt der Kurfürstin nebst 

 dem Büchlein selbst und seinem Schreiben überreicht. 



Die Sorgfalt, die Leibniz an die Übertragung gewendet, giebt 

 einleuchtenden Beweis wie hoch er das Gespräch und das Büchlein 



