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inrs vers ä mademoiseUe de Scuderi ii'estoient pnini sin- l'a/noi/r dciinteresne. Was er aber 

 über die dame Angloise bemerkt, scheint diesellie Person anzugehen, über die er in 

 der Beilage zu dem Brief an Nicaise (Gerhardt, Bd. 2 S. 579) schreibt: J'ay apjrris que 

 depiiis peu une jeune demoiselle Antjloke, nommee lllle Ash (s. üerliardt's Anm.), a echange 

 des helles lettres avec un Theologien habile, nomme M. Norris, au sitjet de l'amour de Bim 

 desinteresse dont on parle tant maintenant en France, wo er entsprechend dem was er 

 an die Kiirfürstin schreibt hinzufügt: Bien n' est plus de la Jurisdiction des dames que les 

 nntions de l'amour. Et comme l'amour divin et l'amour humain ont une notion commune, 

 les dames pourront fort bien approfondir cette partie de la Theologie. 



'- In Leibniz' Gedicht auf den Tod der Königin (0. Klopj), Bd. 10 S. 295) kehrt 

 der Gedanke wieder: 



'Was ist die wahre Lieb", als dass man sein Ergezen, 

 In des Vollkommenheit, so man geliebt, muss sezenl' 

 Weil Liebe dann in Gott die stärkste Probe tluit. 

 Entsteht die grösste Freud' auch aus dem höchsten Gut.' 

 ^■gl. Essais de Theodicee c. 278 (Gerhardt, Bd. 6 S. 282): Tout plaisir est un sentimeni de 

 quelque perfection: Von aime un ohjet, ä mesure qu'on en sent les perfections: rien ne sur- 

 passe les perfections Divines : d'oit il suit que la charite et l'amour de Dieu donnent le plus 

 grand plaisir qui se puisse concevoir etc. In einem Brief an die Königin (0. Klopp, 

 Bd. 10 S. 144) heisst es: Vostre Majeste a grande raison de vouloir que la crainte et l'espe- 

 rance ne doivent pas estre ?iostre motif dans la recherche de la verite meme qui merite un 

 amour desinteresse. 



" In den oben Anm. 10 erwähnten Briefen an Nicaise und der Beilage zum ersteren 

 ist Leibniz" Ansicht über die Liebe übereinstimmend, ja im Einzelnen liier und da deut- 

 licher entwickelt, auch Bezug genommen auf das in der Vorrede zu seinem Codex diploma- 

 ticus über die Gerechtigkeit Au.sgeführte (Gerhardt 2 S. 577 und 581), aber auch Spee's 

 gedacht, über den er (Gerhardt a. a. 0. 579) schreibt: fay surtout trouve de la satisfaction 

 dans les excellens ouvrages du Pere Spee Jesuite dont le merite a este inßniment au dessus 

 de la repuiation qii'il a acquise. Im weiteren Verlaufe kommt Leibniz noch einmal auf 

 Spee's Principien zu sprechen. Beacbtenswerth aber ist, dass in diesen Darlegungen 

 Leibniz' Verhältniss zu der Theorie Fenelons (Mons. de Cambray) deutlicher hervortritt. 

 Wie viel Werth er auf seine Lehre von der Liebe legte, mag noch folgende Bemerkung 

 in dem Briefe an Nicaise vom Jahre 1698 (Gerhardt Bd. 2 S. 582) darthun: Entre nous, 

 je vous laisse juger, si ce que je viens de vous ecrire ne pourroit estre envoye ä M. l'Ähhe 

 Bourdelot, pour estre communique ä M. le president Cousin. Mais il seroit hon que cela 

 ne se fist que comme de vous. II suffiroit de ne mcttre mon ncm que par des initiales, 

 comme par exemple: E.x:trait d!une lettre de M. D. L. a Monsieur l'Ahhe Nicaise , touchatit 

 l'amour desinteresse et les fondemens de la justice. Ob dieser Gedanke ausgeführt wor- 

 den, habe ich nicht constatieren können. 



" Essais de Theodicee c. 96. 97. Gerhardt Bd. 6 S. 156. 157. Erwähnensvverth ist, 

 wie Leibniz in einem Brief an de Bosses vom J. 1708 (Gerhardt Bd. 2 S. 362) Spee's 

 gedenkt, quomcdo vcster Fridericus Spee elegantissimo lihello modum docuit indesinenter 

 laudanili Deum etc. 



'^ Neue Leibniz- Funde. Reisebericht von Dr. Paul Ritter. Aus dem Anhang zu 

 <len Al)handlungen der Königl. Preuss. Akad. d. Wiss. v. J. 1904. 



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