auf Werken der klassischen Kunst. 23 
Allein bei genauerer Betrachtung dürften diese Worte nicht aus dem 
Munde des Sliphomaxos fliefsen wie man bisher meinte, sondern des ihm ge- 
genüberstehenden Sackhälters. Demnach veranschaulicht diese Kylix inso 
fern sie den Königvon Gyrene Arkesilaos als reichen und geizigen 
Wollinhaber in diesem seinen Beruf gegenüber seinen Beamten 
und Sklaven darstellt, eine politische Karikatur (°°), und gewinnt 
wesentlich an Bedeutung, so hoch auch seine bisherige Schätzung als histo- 
risches Bild immerhin sein mochte. 
Ich schliefse diese Untersuchung mit der Deutung einer volcenter Am- 
phora in schwarzen Figuren, aus Caere, (Taf. I, 4 und 5.). Ihre Beschreibung 
im Bulletino dell’ Instituto Archeologico 1846. p. 84. lautet folgendermalsen: 
drei behelmte Männer reiten auf den Schultern dreier andern die in Thiere 
verkleidet, jedoch ohne Schwanz, wiewohl mit Pferdebüsten versehen, die 
Zeichen, dals diesmal die Sache gethan sei. Der Silphomapsos fängt schon an, von der 
Wage in den Korb einzupacken und ruft dem Gehülfen zu &yvzov „stopfe fest.” 
(©) Welcker S. 144, und ff. erkennt mit Recht in dem lächerlichen Hut und dem lang 
herabfallenden Haar des Königs Übertreibung wirklichen königlichen Kostüms, Schweins- 
rüssel an Arkesilaos, Sliphomaxos und seinem Gehülfen, während die Lastträger damit ver- 
schont sind. Die vom Silphion lebenden werden als Bodenaufwühler, Wurzelgraber, 
schweinische Wühler dargestellt. — Ich vermuthe das Wort zugyvaio: gab gleichbedeutend 
mit vorveio: zu der Parodie der Schweinsrüssel Anlals, unbeschadet der Glosse des Hesy- 
chius Nvosuyyer Arerrıze: die Sackträger sind hellenische Sklaven und daher ohne diese 
Physiognomie. Welker S. 145.: Sobald man diesen Ton und Geist in der ganzen Vorstel- 
lung bemerkt hat, so leuchtet ein dals der reiche Fürst, und selbst das Bild Africas, in 
hellenischem Sinn mit Spott und Übermuth behandelt ist. Dafs das einträgliche Silphion 
zur Regal gemacht worden, läst sich erwarten, und dahin deutet vielleicht auch das Sprüch- 
wort Barrov aiAdıov. Der letzte Arkesilaos muste im Streit mit seinen Unterthanen über 
Grundstücke und Einkünfte sein Land verlassen (Herod. IV, 161 sq..). Die Italioten standen 
in Handelsverkehr mit Kyrene schon seit der 50. Ol. (Thrige p. 267.): also konnte man 
um so eher in späterer Zeit die Zustände des Landes in Etrurien wohl kennen. Neben 
der Ansicht die Pindar von Arkesilaos aufstellt, und die selbst nicht ohne bedenkliche 
Andeutungen ist, muls eine andre mehr im Geist eines Xenophanes, Simonides, 'Timo- 
kreon, oder vielleicht mehr scherzhaft im Sinn eines Epicharmos oder der Phlyakographen 
von ihm verbreitet gewesen sein: Witz der Dichter oder Erzähler ist ohne Zweifel der 
scherzhaften Malerei vorausgegangen, in der vermuthlich manche Anspielungen darauf 
liegen, wie z. B. in dem starken Tropus von dem vos görwrcv. Daraus ist vermuthlich 
auch das Wort sırvdoneos, als ein Scheltname entlehnt. — Die Art wie der Fürst, 
gleichsam als Pachtherr, sich das Silphion von besondern Beamten die ihrem Namen nach 
freie Hand zu haben scheinen es von den Unterthanen zu erpressen, aufbringen und in 
Magazine schaffen liels, aus denen es dann in den Handel überging, scheint durch das 
Monument klar genug angedeutet.” 
