über den ursprung der sprache. 115 
gedächtnis aufgefafst und dann von geschlecht zu geschlecht fortgepflanzt und 
ausgebreitet worden sei, mit allem wechsel und aller verderbnis, die sie un- 
ter des menschen hand habe erfahren müssen. Jene göttliche mittheilung 
oder ofienbarung der sprache, vergleichbar der eines göttlichen gesetzes, 
müste dennoch früher als dieses fast alsogleich nach vollbrachter schöpfung 
des ersten menschenpaares eingetreten sein, weil ein solches der sprache 
beinahe keinen augenblick hätte entrathen können, und mit der schöpferi- 
schen allmacht unvereinbar schiene, dafs ihrer fertigen, edelsten ereatur im 
anfang gebrochen habe was ihr später zu theil werden sollte. 
Diese auffassung würde von der ihr im verfolg entgegen zu setzenden 
eines menschlichen ursprungs der sprache sich zwar in der grundlage we- 
sentlich, in bezug auf die fortpflanzung einer so kostbaren gabe scheinbar 
wenig unterscheiden. eine solche fortpflanzung erfolgt von geschlecht auf 
geschlecht, da niemals alle menschen zugleich sterben, wie sie allmälich 
zur welt kommen, folglich die überlebenden den nachlebenden hinterlassen 
was sie selbst von ihren vorfahren empfangen hatten, gleichviel ob eine von 
gott offenbarte oder von den ersten menschen frei erworbene sprache weiter 
getragen worden sei. die offenbarung brauchte nur einmal erfolgt zu sein, 
voraus gesetzt, dafs sie nie wieder ganz erloschen war, sondern ihren schein 
immer, wenn auch schwächer von sich geworfen hätte; die menschenerfin- 
dung könnte sich öfter wiederholt haben. im fall der offenbarten sprache 
wäre gleichwol anzunehmen, dafs die ersten ihr näher gestandnen menschen 
gegenüber den späteren von der göttlichen macht bevorzugt, jene nachthei- 
liger gestellt worden seien, was gottes gerechtigkeit widerstritte. 
Die vorstellung einer offenbarten sprache, dünkt mich, mufs denen 
willkommen sein, welche in den anfang aller menschlichen geschichte einen 
stand paradisischer unschuld setzen, hernach durch den sündenfall die edel- 
sten gaben und fähigkeiten des menschen zerrüttet werden, folglich auch die 
gottähnliche sprache von ihrem gipfel herabsinken und dann nur geschwächt 
den nachkommen zustehn lassen mögen. Diese ansicht könnte zusagen, 
und halt gewinnen, weil die ganze geschichte der sprache, so weit wir in 
sie gedrungen sind, in der that ihren abfall von einer vollendeten gestalt zur 
minder vollkomnen zu verrathen, somit anzudeuten scheint, dafs auch für 
die sprache wie für die gesamte menschliche natur eine herstellung und 
erlösung eintreten und nach dem verlornen zustand anfänglicher vollkom- 
P2 
