444 Jacos Grimm 
ten, welcher ein abgefallener anlaut vr oder rer gebührt habe? über verwe- 
gen wäre doch etwa lat. äla zu deuten aus ptala und dem skr. patatra, gr. 
zregev, ahd. fedara zu nähern, da es richtiger aus axla axilla zusammenge- 
drängt wurde. wir wollen nachher eine bessere erklärung von egancı finden. 
Abgesehn vom ursprünglichen sinn des wortes ist aber festzuhalten, 
dafs Eros das göttliche kennzeichen der flügel vorzugsweise in anspruch 
nimmt. und damit die vorstellung geflügelter, ausfliegender seelen, die vom 
liebesgott fast unzertrennlich sind, seit ältester zeit zusammenhängen mufs. 
Zwar soll nach einer scholie zu Aristophanes seine in gut attischer kunst all- 
gemein anerkannte beflügelung erst um ol. 60 von einem bildhauer Bupa- 
los (!) eingeführt worden sein, welches zeugnis doch hier nichts entscheiden 
kann, da die wenn immer an dieses meisters bildwerken zuerst wahrgenom- 
menen flügel sonst weit früher bekannt gewesen sein dürfen. Auch Properz 
II. 2,1 weifs den erfinder nicht, dessen arbeit er anerkennt, 
quieumque ille fuit, puerum qui pinxit Amorem, 
nonne putas miras hunc habuisse manus? 
hic primum vidit sine sensu vivere amantes, 
et levibus curis magna perire bona. 
idem non frustra ventosas addidit alas, 
fecit et humano corde volare deum. (?) 
sehnsüchtiger ruft Tibull II. 2, 17 den Amor heran 
utinam strepitantibus advolet alis, 
von dem Moschus sagt 1, 16 
mregosıs ws egvis Edirraraı aAAoT Em aAAcus, 
und noch der archipoeta unsers mittelalters 
valet et duplieibus semper plaudit alis 
Amor indeficiens, Amor immortalis; 
unter allen menschlichen leidenschaften ist keine, die der flügel mehr be- 
gehrte und bedürfte als die liebe, 
wenn ich ein vöglein wär, flög ich zu dir, 
und vögel sollen die botschaft liebender tragen, das reicht über alle olym- 
piaden hinaus, was kümmert mich jener scholiast? 
(') dem man noch anderes aufgebracht zu haben nachsagt. Pausan. IV. 30. 4. 
(?) vgl. hierzu Eubulus bei Athenaeus lib. 13. p. 562. 
