über den liebesgott. 145 
Ein andrer für meine untersuchung entscheidend werdender umstand 
tritt hinzu, auf welchen Plato freilich nicht hinführte, den aber genug zeug- 
nisse unzweifelhaft lassen. 
Eros mufs zwar überall als sohn der Afrodite, zugleich aber des Her- 
mes betrachtet werden, deren beider vereinigung, wie der name des herma- 
froditen an sich lehrt, jene auch in Platons erzählung vorbrechenden 
androgynischen vorstellungen herzu ruft. Näheres darüber zu sagen, könnte 
nur in einer abhandlung der Afrodite selbst versucht werden, auf welche ich 
hier nicht eingehe. Aber Eros ist, wie Gerhard mit vollem recht aufstellt, 
eine dem Hermes durchaus entsprechende, beinah ursprünglich gleiche gott- 
heit. denn auch in Hermes wohnt schöpferische kraft, wie er wird Eros in 
pelasgischer weise als roher stein verehrt, und ist gleich ihm ein hirtengott, 
der als götterbote nieder zur erde steigt. Nun aber sind wiederum flügel an 
achsel und füfsen vor allen andern göttern dem Hermes beigelegt und schon 
indem wir ihn uns mit Eros innig verwandt und gleichartig darstellen, dür- 
fen wir gar nicht anstehn dem vater wie dem sohn beflügelung als wesentlich 
zuzuerkennen. Eros und Hermes sind schnelle boten durch die lüfte, Eros 
von Afrodite, Hermes von Zeus entsandt. 
Bevor ich weiter schreite, soll noch einmal auf die schon angedeutete, 
von Plato ausgesprochne ansicht zurück gelenkt werden, liebe sei eigentlich 
erinnerung (dvauvnsıs, wyyun) der seele an die früher angeschaute göttliche 
schönheit, demnach mit ueves, mens unmittelbar verwandt. Wer sieht nicht, 
dafs wort und vorstellung der griechischen sprache hier ausdrücklich denen 
der unsrigen begegnen? minna bezeichnete unserm alterthum nicht nur erin- 
nerung, andenken (!), sondern auch die ganze leidenschaft der liebe, und 
(') das unablässige sinnen und trachten der minne drückt Properz III. 25, 7 treffend 
aus durch instare: 
instat semper Amor supra caput, instat amanti 
et gravis ipsa super libera colla sedet, 
weshalb auch, da sie ihren gegenstand nie aus dem auge verliert und alles andenken für 
unauslöschlich gilt, für oder gegen sie kein eidschwur nöthig, kein meineid strafbar ist. 
Freidank sagt 99, 4. 
minne nieman darf verswern, 
si kan sich selbe än eide wern. 
des meineids liebender statthaftigkeit bezeugt Pausanias in Platons convivium 183: vs ye 
Azyouaı ol moAAd, Or1 zul ouvuvri Aovw SUyyvWlan magd Seav Eravrı rov Ogzov. abaodısıov 
Philos.-histor. Kl. 1851. 1; 
