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noch die dichter des mittelalters säumen nicht uns frau Minne als ein persön- 
liches, der liebe vorstehendes, die liebe weckendes, die herzen bindendes 
wesen aufzuführen (!); wer den liebesgott als ihren sohn, wie Eros der Afro- 
dite fassen und dem sohn alle eigenschaften der mutter einräumen wollte, 
könnte nicht irren, auf diesem punct rinnen mutter und sohn ganz in einander. 
In einer schönen stelle des wolframischen Titurel 63 heifst es geradezu: 
fliuget minne ungerne üf hant, ich kan minne locken, 
d.h. sie erscheint als fliegender vogel, den man heran lockt (dafs er mit den 
flügeln rauschend schlage), oder selbst als beflügelt, und nicht anders werden 
ihr sper, lanze, pfeil oder stral, mit welchen sie, mutter wie sohn, die men- 
schen verwunde, zugeschrieben. Wenn aber ebenda auch die naive frage 
gestellt wird: minne ist daz ein er, ist daz ein sie? oder im gedicht von 
Mai 64, 26: 
ist minne wip oder man? 
so gemahnt mich das an des Sokrates frage (sympos. 199) moregov eo rı TOLOUTOG 
clos eivaı Tıvos 6 "Epws Egws, N oldevesz ei Hnrgos wos margos &rrı; die fragenden 
wusten nicht, wie sie das geisterhaft niedergeflogene wesen auffassen sollten, 
männlich oder weiblich? darum gilt Eros für einen zwitter. 
Nicht anders als frau Minne auf denken und sinnen ist auch ein gött- 
liches wesen altnordischer mythologie, welcher sonst der frauenname Minne 
abgeht, einleuchtend auf dasselbe seelenvermögen zu beziehen. denn aufser 
Freyja, der grofsen liebesgöttin und Frigg der göttermutter, deren benen- 
nung zum goth. frijön amare, skr. pri, sl. prijati fällt, zählt die edda unter den 
göttinnen auch eine Siöfn her, die alle herzen zur liebe reize. nun heifst 
siöfn zugleich braut, siafni bräutigam, freier, bule, und diese wörter hän- 
gen doch zusammen mit sefi, ags. sefa, alts. sebo mens, animus, insofern 
sefan söf, goth. safjan söf= sapere, intelligere aus einem ältern sifan saf, 
siban saf abstammt, da siöfn und siafni nothwendig ein goth. sibna (wie goth. 
ibns ibna =altn. iafn iöfn) fordern. hierdurch würde zugleich ein übergang 
gewonnen auf die dem wort und der sache nach verwandte, doch von Siöfn 
yag dgzov oV das eivar. ganz wie ein dichter des mittelalters den bulern zu lügen er- 
laubt. Hätzlerin LXVII. 
(') vgl. DM. 846. 848, allegorische gedichte schildern ihre burg und ihr gefolge; aber 
auch in der heimischen heldensage treten frau Minne und Sigeminne auf, im wald und 
im meer wohnen waltminnen und merminnen, DM. 404. 405. 455. Minna als frauenname 
bei Dronke n.607 und Minne MS.1, 142. 
