über den liebesgolt. 151 
genau wie dieser begriffe übergang sich im sanskrit erzeigte: die sache hat 
ihre volle richtigkeit. unsere minnesänger des dreizehnten jh. sind es, was 
sich gebührte, die neben frau Minne das andenken ihres alten herrn und 
meisters sicherten; doch haben sie, wie über verabsäumung des Eros bei 
den griechischen dichtern klage gieng, auch nicht seine macht in der liebe, 
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nur seine schöpferische kraft, freilich eine höhere und jener zum grund lie- 
gende gefeiert. Sie thun es aber in frischen, neu wiederholten bildern und 
gleichnissen; so oft die höchste menschliche schönheit geschildert werden 
soll, wird sie als unter seiner hand gebildet und geschaffen dargestellt, der 
Wunsch hat daran seine gewalt, seinen fleifs gekehrt, seine meisterschaft er- 
zeigt, das geschöpf ist sein kind, dessen er sich freut, ein wunschkind; seine 
aue, seine blume, sein kranz, seine wünschelrute werden bei allen anlässen 
genannt, auch sein gürtel gleicht dem der Afrodite, (') darf es Wunsches 
blume wieder an Pothos, die sehnsuchtsblume, an Kamala, an Kämas blu- 
menpfeile mahnen? alle jenen redensarten müssen noch aus tiefem heiden- 
thum abstammen, damals nur reicher und unverhüllter ausgedrückt worden 
sein, als es im munde christlicher dichter zulässig war, doch die obwaltende 
personification läfst sich in den meisten stellen gar nicht verkennen (?). 
Dafs unter Wunsch wirklich ein alter gott gemeint war, ist schon da- 
raus zu ersehn, dafs die nordische edda Odins vielen beinamen gerade zu 
Oski einverleibt, ohne uns dessen eigenheit irgend zu schildern: sie war ihr 
schon verschollen, der name wurde blofs in der überlieferung fortgeführt. 
die schwache wortform Oski begehrt ein ahd. Wunscio, Wunsco oder mhd. 
Wünsche, statt deren die starke angenommen war, der altn. Oskr entspre- 
chen würde, wie als weiblicher name Osk vorkommt. ältere denkmäler 
könnten solche abweichungen leicht ausgleichen. 
Wie gesagt erscheint nun Wunsch, und das ist uns hier hauptsache, 
da auch Eros die schaffende, welterhaltende, fortzeugende kraft ausdrückte, 
soviel sich jetzt entnehmen läfst, nicht als gott der liebe, obgleich noch in 
deutlichem bezug auf die schönheit der gestalt, sondern als schöpfer und 
ausflufs des höchsten aller götter, wofür sonst unsern vorfahren Wuotan, 
der dem griechischen Hermes gleichsteht, galt. Hermes heifst durwe, wuo- 
(') Wuntzgürtel in Karajans Wiener gültenbuch s. 192°, wie der Minne gewalt und 
kranz zusteht, Neifen 7, 1. 8, 30. Tit. 3349. 3363. 
(?) gesammelt sind sie DM. s. 126-131. 
