und seine geschichtlich-mythologische Entstehung. 159 
„denen sie den Herakles als einen rechnen.” Endlich führt er noch im 156. 
Kapitel beiläufig an, dafs die Göttin Leto, welche in der Stadt Buto einen 
grofsen Tempel hatte, zu den acht zuerst entstandenen Göttern gehörte. 
Hiernach gab es also eine erste Ordnung von acht ältesten Göt- 
tern, zu denen der Pan von Mendes und die Leto von Buto gerechnet 
wurden; eine zweite, von zwölf Göttern, aus der ersten entstanden, 
zu welcher Herakles gehörte; eine dritte endlich war aus der zweiten 
entsprungen; zu ihr gehörte Osiris. 
Der erste Gelehrte, welcher diese Angaben mit den übrigen Nach- 
richten der Alten über ägyptische Mythologie in Übereinstimmung zu brin- 
gen und zu einem gröfseren Systeme zu verarbeiten suchte, war der fleifsige 
und belesene Jablonski. Dieser setzt in den Prolegomenen zu seinem 
Pantheon Aegyptiorum die Meinung auseinander, dafs die acht ersten Götter 
des Herodot die Kabiren seien, die nach diesem ein Heiligthum in Memphis 
hatten, für Söhne des Hephaistos galten, und wie dieser ihr Vater in Pyg- 
mäengestalt, ähnlich den Phönikischen Patäken, abgebildet wurden; dafür 
spreche die angegebene Zahl von acht Kabiren, oder „grofsen” Göttern bei 
den Phönikern. Dieselben acht Götter findet er in den sieben Planeten, mit 
dem Gotte des Fixsternhimmels als achten, wieder (Prol. p. LXI). Diodor 
führe gleichfalls, obwohl er die Zahl nicht nenne, acht Götter einzeln auf, 
welche denen des Herodot entsprechen sollten, mache sie aber mit Unrecht 
zur zweiten Ordnung. Auch Manetho führe in seiner ersten Götterdynastie 
acht Götter auf (p. LXVII); von diesen seien aber nur die beiden ersten 
richtig; „religua pessimi sane commatis censenda sunt;” er wisse nicht, 
was er von der Sorgfalt, Kenntnifs, Genauigkeit oder der bona fides des- 
selben halten solle. Eine physische Auslegung der acht grofsen Götter 
müsse man in den acht Urgöttern wieder erkennen, die von Theo Smyr- 
'naeus und in den Orphieis aufgezählt werden und welche von Pythagoras 
der ägyptischen Lehre nachgebildet worden seien. Als die 4 oder 8 Ele- 
mentarstoffe erscheinen sie ihm endlich in den Anführungen bei Seneca, 
Jamblichus, Tertullian u. A. Zu diesen acht ersten Göttern seien später 
noch vier hinzugekommen, nämlich die Personifikationen der vier Jahres- 
punkte oder Sonnenphasen, die er in Ammon-Hercules, Horus, Serapis 
und Harpocrates wiederfindet (p. LXXIV); diese hätten die acht ersten zu 
den zwölf Göttern der zweiten Ordnung vervollständigt. Die dritte Götter- 
