160 Lersıus über den ersten Aegyptischen Götterkreis 
ordnung endlich sei erst in historischer Zeit mit der Einführung der fünf 
Epagomenen des Jahrs, welche als die Geburtstage des Osiris, Arueris, 
Typhon, Jsis und Nephthys angesehen wurden, hinzugekommen (p. LXXV); 
sie habe also vorzüglich diese fünf Götter, von denen Herodot den Osiris 
nenne, umfafst. 
Einige von diesen Sätzen wurden bestritten und theilweise berichtigt 
von dem vielseitig und besonnen forschenden Prichard in seiner Darstel- 
lung der ägyptischen Mythologie, ohne dafs es ihm jedoch gelungen wäre, 
eine andre Grundansicht durchzuführen und unsre Kenntnifs des Gegenstan- 
des auf eine neue Stufe zu heben. 
Dies konnte erst gelingen, als es möglich wurde, die Denkmäler zu 
befragen. Champollion hatte kaum den ersten Grund zur Hieroglyphen- 
kenntnifs in seiner 1822 erschienenen Lettre a Mr. Dacier gelegt, als er sich 
auch schon der ägyptischen Mythologie zuwendete. Er begann bereits 1823, 
also noch vor der Publikation seines Preceis du systeme hieroglyphique, sein 
mit vielen farbigen Abbildungen geschmücktes Pantheon Egyptien. Das Un- 
ternehmen war aber vorzeitig. Er erkannte dies später selbst, und liefs es 
daher unvollendet. Dennoch machen ihm diese ersten und gröfstentheils 
später bestätigten Zusammenstellungen der von den Griechen genannten und 
auf den Monumenten wiedererkannten Gottheiten alle Ehre, und haben ge- 
rade deshalb noch immer ihren Werth nicht verloren, weil sich Champollion 
jederzeit von leerem Schematisiren und allen vorgefafsten Theorieen frei zu 
halten wufste. Er kündigt daher das Werk auch nur als eine Collection des 
personnages mythologiques an, und giebt in der That nur einzelne Götter 
ohne ihre Folge und ihren Zusammenhang begründen zu wollen oder auch 
nur flüchtig zu besprechen. Auch in seinen späteren Werken hat er nirgends 
seine Ansichten über die ägyptischen Götterkreise näher dargelegt, obgleich 
seine in Aegypten genommenen Noten hinlänglich bezeugen, wie sorgfältig 
er den mythologischen Einzelheiten, die ihm wichtig schienen, nachspürte. 
Nach ihm gab Wilkinson in seinen Manners and Customs of the an- 
cient Egyptians nicht nur eine vollständigere Sammlung von Götterbildern 
und ihren Legenden, als sie früher vorhanden war, sondern auch eine Reihe 
von Ansichten über das Religionssystem der Aegypter überhaupt nach den 
Angaben der Griechen (vol. IV, p.185. 227.), und versuchte schliefslich 
eine Ausscheidung von acht Göttern, die er für die Ordnung der grofsen 
