und seine geschichtlich -mythologische Entstehung. 161 
Götter hielt. Er nennt als solche Veph oder Kneph, Amun oder Amun-Re, 
Phthah oder Pthah, Khem, Sate, Maut oder vielleicht Buto, Bubastis, und 
Neith. Diodor nenne auch acht Götter; lasse es aber ungewils, ob er die 
grofsen meine. Die Reihen des Manethös führt er gleichfalls an, versucht 
aber nicht diese verschiedenen Angaben in Übereinstimmung zu bringen oder 
zu erklären. 
Bunsen verkennt die Schwierigkeit der Frage nicht. Er sieht von 
den spätern Berichten der Griechen ganz ab und hält sich nur an die Denkmä- 
ler und Herodot. In der Liste, welche Manethös giebt, scheint ihm die ersie 
Dynastie von sieben Göttern allen drei Ordnungen des Herodot zu entspre- 
chen, da Osiris der jüngsten Ordnung angehöre; die bei Manethös auf Ho- 
rus folgenden Götter seien daher von Herodots Gewährsmännern nicht mehr 
zu den Göttern, sondern zu den Heroen gezählt worden. Der erste Kreis 
sei aus Gottheiten von verschiedenen Landschaften zusammengesetzt wor- 
den; zu ihnen rechnet er Ammon und Chnubis aus der Thebais, den 
Piha von Memphis, die Neith von Sais und den Gott der Thebäischen 
Panopolis Chem; dazu treten noch Mut oder Leto von Buto, die Genos- 
sin Chems, Sate, Knephs Genossin, und Ra-Helios, der Gott von Helio- 
polis im Delta. Als zweite Ordnung der 12 Götter führt er auf: Khunsu, 
den Sohn des Ammon, Tet (Thoth)-Hermes, den Sohn des Kneph, die 
Kinder (?) des Ptah: Atmu und Pecht-Bubastis, endlich die Kinder des 
Helios: die Hathor-Aphrodite, den Mau, die Ma, Göttin der Wahrheit, 
die löwenköpfige Tefnu, den Munt-Mandulis, Sebak, den krokodilköpfigen 
Gott, Seb-Kronos und Nutpe-Rhea. In die dritte Ordnung endlich setzt 
er die Kinder des Seb: Set-Typhon, Osiris, Isis, Nephthys, Aroeris, 
Horus-Harpokrates, Sohn des Osiris und der Isis, und Anubis, Sohn des 
Osiris und der Nephthys. 
Schwenck hat ein besonderes Buch über die „Mythologie der Aegyp- 
ter” (1846) geschrieben, in welchem er die Angaben der Alten über die 
einzelnen Götter zusammenstellt, und von Monumenten hauptsächlich das 
vergleicht, was Wilkinson gegeben hatte. In der Einleitung (p. 41. 42.) be- 
spricht er auch die Frage nach den Götterkreisen, meint aber, dafs sie sich 
nicht befriedigend lösen lasse, und überhaupt für Glauben und Kult von 
(') Äg. Stelle in d. Weltgesch. Bd. I, p. 428 ff. 
Philos.- histor. Kl. 1851. x 
