166 Lersıus über den ersten degyptischen Götterkreis 
Man mufs sich billig darüber wundern, dafs, seitdem das Geschichts- 
werk des Manethös in Bezug auf die menschlichen Königsdynastieen der 
Aegypter zu so hohen Ehren gekommen ist, noch niemand die aus ihm ge- 
meldeten Angaben über die ägyptischen Götterordnungen zum Ausgangs- 
punkte einer besonderen Untersuchung gemacht und sie in ihr richtiges Ver- 
hältnifs zu den übrigen Nachrichten der Schriftsteller und zu den kml 
zu setzen versucht hat. Es werden von Manethös mehrere Götterabtheilun- 
gen genannt, welche gleichsam als verschiedene Dynastieen, wie die der 
menschlichen Könige, hinter einander regiert haben sollten, so dafs jedem 
einzelnen göttlichen Könige eine bestimmte Regierungsdauer beigelegt wurde. 
Ebenso finden wir bei Herodot die verschiedenen Götterordnungen als hin- 
ter einander in bestimmten Zeiträumen sich folgend aufgeführt, und auch 
innerhalb derselben werden einzelne Götter genannt, von deren Herrschaft 
an eine bestimmte Zahl von Jahren bis zur Zeit des Berichterstatiers ver- 
flossen war ('). Man sollte meinen, dafs schon hiernach die Annahme un- 
vermeidlich gewesen wäre, dafs die Ordnungen des Manethös denen des 
Herodot entsprechen sollten. 
Ohne Zweifel wurden aber alle, die eine solche Annahme festzuhal- 
ten versuchten, sogleich durch den einen Umstand abgeschreckt, dafs He- 
rodot den bekanntesten unter den ägyptischen Göttern, den Osiris, dem 
letzten, Manethös dem ersten Götterkreise zuschreibt. Da dieser Wider- 
spruch nicht zu erklären war, so folgte man Herodot gegen Manethös, und 
ebenso, wie die Angabe des Herodot über die späte Errichtung der Pyrami- 
den von Memphis die sämmtlichen früheren Forschungen über die ägyptische 
Menschengeschichte in unauflösliche Irrthümer geführt hatte, bis Manethös 
und die Denkmäler diesen Grundfehler beseitigten, und die verschobenen 
Glieder wieder in ihre Ordnung brachten, so hielt auch seine Nachricht 
über Osiris die ersten Grundlagen der ägyptischen Götteranordnung bisher 
im Dunkeln und leitete die Forscher von vorn herein auf eine falsche Spur. 
Auch hier sind es wieder die Denkmäler, die allein entscheiden können, und 
diese bestätigen auf das Vollständigste die Angaben des Manethös und lehren 
die Nachrichten der Griechen erst verstehen und gebrauchen. Was nament- 
() Vgl. oben p. 158 und Herod. > 144: To mooregou rav ER Lu Seols eivaı Toüg Ev 
Alyursy Geypvras, oiztovras due Toisı Av9pwması zu FouTwv mie: Eva ToV zp@reoure 
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